傾聽恆河

放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云︰戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業。

因無明心起而無聊的人們，您還在熱中於釣魚嗎？或許您認為守在釣桿邊，那種期待魚趕快上勾的「心」，以及魚吃到餌時，您那種拉魚上岸、相互角力拉扯的刺激痛快感覺，您會覺得真好，但這實在是「粉」可怕的啦！因為當魚上勾之後，與您一拉一扯之作用力，全都反應在那條釣線上，此時魚兒陷入極度恐慌及逃命的掙扎中，您還在岸邊哈哈大笑！這時業力就透過拉扯的魚線，很真實的傳入魚兒的如來藏中，這隻魚臨死前一定會把您的身形、樣貌等一切的生命資料記清楚的，來生也必定會一報還一報的。

因此，將自己短暫的快樂建築在小動物、水族、魚類之痛苦上的行為（釣魚、捕獵、殺生），是毫無意義的。我們應該善用人身做有意義的事，將目標指向永恆究竟之樂，那就是修持佛法，進而開悟成佛、永脫六道輪迴之苦。若您能夠對無常有深刻體悟，進而您就會珍惜人身，同樣的也會愛護其他的生命，則您生命內的慈悲心就會漸漸增長了。

我們對於放生，不能僅僅當作一件表面上的好事，而應以大悲心為本而放生，否則實不應理。我們應當從現下起，盡量不害任何眾生，前世或今生所造的殺業，精勤告解，若誠心告解，便能消盡惡業

因此，我們所有皈依佛門者，詳細觀察自己，自己若不具大悲心，那就成了一個僅具名相的佛教徒。故應千方百計使自己發起悲心，盡力放生，饒益受苦的眾生。我們哪怕在一個月當中能救一個有情的性命，也有重大的意義和功德。

當我們作完佛事之後，常會念道：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦‧‧‧。」但若我們在誦念類似的迴向偈時，只是參照儀軌法本口頭上唸唸罷了，這樣迴向的功德力是不圓滿的。也就是說，當您拜佛、誦大乘經典、持咒密行後的功德迴向，必須發自您的內心。因為當您焚香拜佛、作佛事的開始時，您的無形業障也會來到佛前，觀察您如何用功修法，直到最後的迴向。而圓滿真心發露的迴向給特定對象時，他們才會得到利益。「迴向」的精神也是源自大乘佛法的，密宗白教剛波巴大師這樣開示道：「無論修持任何法門，在結尾一定要作迴向，迴向的真諦意義是無論我們積聚了什麼功德或善業，都不貪執或只想自己擁有，而願以此功德與一切眾生分享。」對啦！當我們要迴向前，就抱持著「好東西與好朋友分享」的心，這即是大乘思想的特質。