一、 救蟋蟀：
原先還納悶著，水族館真的有出售蟋蟀嗎？結果走到店門口，就聽見"唧．唧．唧"的叫聲，當下確定是有的... 。循著聲音走過去，看見牠們在大型的塑膠方筒內爬行掙扎著。我問老闆娘怎麼賣?她說：「一隻一元，你要幾隻？」我說：「三十隻好了...」只見老闆娘逐隻抓數後裝入塑膠袋。哇！長相有點像蟑螂咧~要我抓的話會怕怕呢…。買好後先把牠們帶回家，倒入容器後餵些青菜葉、水果、麵包屑。（蟋蟀為雜食性，主要以植物的嫩芽、嫩葉及根為食，尤其嗜食各種蔬菜及果實，非常不挑食。餵食時注意勿直接給水，易造成死亡。）。看來牠們非常餓！因為水族館把牠們當飼料賣，完全不去餵食！就等吃飽後再帶去放生！
二、 找地點：
應儘量選擇山林處，盡量能使所放眾生生存悅意，且能長壽之地。事先查過了資料如下：「蟋蟀具有保護色，喜歡躲在通風、草不高的植物叢間或草地裡。蟋蟀躲藏的洞通常不大，且雜草不多，牠們也習慣躲在樹皮、石塊或落葉枯草的縫隙間。」就先去附近觀察一下有否適當場所，最後決定帶去附近公園內野放，唯該公園內場所須符合以下條件喔~
1.有草皮(有食物)
2.土半濕(有飲水)
3.有掩避(最好是草皮上方兼有茂密的矮灌木叢)
4.有間隔(人或無法輕易跨入.鳥無法輕易啄食)
三、 唸放生儀軌：
1. 趁蟋蟀吃飽的空檔，先幫牠們唸了簡易三皈依與佛號如下。雖然依時間、地點、生命，放生儀軌可簡單而行。但如有時間，我儘量唸誦完整的放生儀軌，如：放生功德甘露妙雨，將更具殊勝加持力。
皈依佛，皈依法，皈依僧，
皈依佛，永不墮地獄。
皈依法，永不墮餓鬼。
皈依僧，永不墮畜生。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
唸誦南無寶髻如來、南無寶勝如來…等佛號。
四、 功德迴向：
步行至公園，完成野放蟋蟀後，再唸誦迴向文，將此次放生功德先大迴向法界，再小迴向怨親、師長及其它所欲迴向之對象。大功告成！
隨喜讚歎師姐
師兄最近還要辦什麼活動嗎??
如果有，恰恰想隨喜參加~~~
海濤法師曾開示:
當你避免這些會殺害物命的行為時,你是身業在護生!
當你把許多護生小常識告訴大家時,你是口業在護生!
當你愛護眾生生命,就像愛惜自己的生命,並且能夠時常為眾生回向時,你已經是意業在護生!
末學很高興能遇見cindy善知識
[版主回覆02/25/2007 17:27:31]釋迦牟尼佛以及蓮花生大士都曾預言，大寶法王本會以人類的化身，實行佛行事業，以祖普寺為中心，度化無量眾生。而在大寶法王的化身方面，提到共二十一個化身..
是否代表著.大寶法王的轉世傳承將終止於二十一世呢??
末法濁世~情況只怕會越來越糟..不多少做點放生.真的不行呢!
能救一個是一個了..
cindy師兄
人家也想隨喜參加活動耶
Cindy師兄，如您下次還要辦吃素與放生的共修活動，就請您一定要通知我，
恰恰要參加~~~
哇~我和恰恰師兄的想法一樣耶
太好了..
就這樣決定了...感謝cindy師兄
cindy師姐別忘了我,也請記得通知我~
感恩
恰恰好喜歡Cindy師兄，隨喜讚嘆Cindy師兄的慈悲
原來放生蟋蟀比放生蚯蚓..的方法還要簡潔耶
這個不難..等腳傷好了..我也要這樣做
感恩cindy師兄
我真的好喜歡cindy和恰恰師兄說..
今天放的蟋蟀,跟師姐放的一樣,都不會叫
本來想明早上去放,後來覺得讓他們等那麼久是不對的,就馬上去放了
札西德列！
水族館販賣的蟋蟀，主要用來餵紅龍魚。拙愚每回皆買數百隻去山裡野放並念皈依文儀軌回向功德，祈願不要讓鳥吃食，此世最後一世墮畜生道，來世接觸佛法。
法喜充滿
喜讚嘆Cindy師兄.....我也要放生...不過還是要找地點...桃園那裡有虎頭山...是山邊..也滿大的...應該是可以放生....
想問師兄....你覺得可以到山上去放生蟋蟀嗎....
因為看ㄌ你ㄉ文章後讓我更想要去放生蟋蟀我是第一次放生蟋蟀...
不懂..所以想請問師兄一下....
呵呵.....
很高興能認識師兄窩....也隨喜讚嘆師兄.. 阿彌陀佛
分享各位法友一招~~放生黃金蜆(台語稱"喇阿")~~可到批發市場買~買個幾斤就很多啦~~但別讓老闆知道是要作"放生"~~因為避免他生"逆怨斷阻"之心~~然後到山林野溪放生~~一定要慎選乾淨水源才不會反效果害了牠們喔...
感恩分享~蜆是吃淡水.蛤是吃鹹水的對嗎?
cindy在放生蚯蚓的過程中.鏟土時也誤傷了2~3條蚯蚓
那時難過了好幾天..
初做放生.難免經驗不足.
別太自責喔.您的善心天地可明鑑.
事前雖有妥為規劃.但若有情的業障現前..也是沒辦法
師姐:早安...放生時突然下大雨蟋蟀會不會死掉阿..因為剛好碰到下雨天沒辦法 [版主回覆04/15/2007 07:58:24]
沒碰過這種情形~但CINDY想應該是OK的
唯因為剛放生.可能牠們會來不及造新家躲雨
最好是放在有如矮灌木叢等.能避雨之處..
隨喜讚嘆您的放生功德
蛤仔和文蛤 都是鹹水的嗎? 我是想去 竹圍漁港和永安放生
出海口，鹹淡水交界之處 是怎麼區分?
您好：
請問我買文蛤或蛤蠣，到淡水捷運站，到淡水的水岸邊(淡水是鹹水，退潮時有沙)，
這樣放生蛤蠣會活嗎？ 方便的話可回e-mail 至我的信箱嗎？(wenny.lee@ms55.url.com.tw)
因聽說蛤蠣生長環境也要看鹹度。
[版主回覆04/26/2007 07:25:10]不好意思.cindy 沒有放生 此物種的經驗耶
您可以問問以下的師姐.或有答案唷
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gX28F6aGERl3x3gX2fGSavg-/profile
師兄： 不好意思，請教您放生蚯蚓，有需要注意的事項嗎？ 是否要自備鏟子挖土給蚯蚓，一般公園內有草皮乾土可以嗎？ 或是可挑選雨天後較潮濕時去公園放生？ 因為我沒有放生蚯蚓的經驗，謝謝您。
P.S. 梭巴仁波切的究竟康復的療法一書中有提及有些動物聽不到聲音，也看不到佛像， 所以帶放生動物順時針繞聖境(佛塔、佛像)，灑加持水，繞行聖境的因可以轉生善趣百千生， 種下成佛種子，之前或之後再唸誦放生儀軌，這是利益放生動物最有利的方式。
[版主回覆04/26/2007 07:22:13]您好:
放生蚯蚓的注意事項請參考拙文:
http://tw.myblog.yahoo.com/cin-dy/article?mid=266&prev=344&next=259&l=f&fid=10
1.是否要自備鏟子挖土給蚯蚓
==>鏟子不是必備的.用得不好.反會挖傷原土中的蚯蚓呢?
2.一般公園內有草皮乾土可以嗎？ 或是可挑選雨天後較潮濕時去公園放生？
==>不建議.最好的環境是"恆時潮濕"的土嚷唷~
可以繞塔及灑甘露水嗎?感謝您的分享^^
謝謝師兄：
補充放生甘露水可以佛號(大悲咒、藥師咒或其他佛號加持），因每位師兄手邊不一定有加持甘露丸，
也許您可以把這些資訊補充到您的放生資訊中，待我找到更詳細的資料再給您。
對了，我手邊有索達吉堪布的放生儀軌(適合漢族與藏族)，不知是否有需要呢？
關於放生蟋蟀：
今天去水族館買蟋蟀了，但請問為何有些蟋蟀沒有翅膀？
而且我買來的蟋蟀我沒聽到牠門的叫聲。
p.s. 已經放生囉
請教師兄" 你說 蟋蟀具有保護色，喜歡躲在通風、草不高的植物叢間或草地裡。蟋蟀躲藏的洞通常不大，且雜草不多，牠們也習慣躲在樹皮、石塊或落葉枯草的縫隙間。」
草不高是不高多少? 雜草不多...一般山上的話也滿多草的....草也镸的高
請問 師兄是怎們放生的?
感恩謝謝
[版主回覆06/19/2007 07:40:34]小腿長左右..田間是最理想的
佳節快樂
感恩師兄窩....端午節快樂
放生功德無量啊！
不因善小而不為、不因惡小而為之！阿彌陀佛.............................
[版主回覆07/25/2007 14:46:24]台灣的殺業重(肉品供應量是亞洲數一數二的)
所以請大家有機會的話 多多如法地放生
哪怕只救一隻生命也功德無量..
感恩師姐，小朱引用了。 [版主回覆03/04/2008 10:12:04]不客氣~祝佛安!
哇，功德無量～～阿隬陀佛～～
[版主回覆03/04/2008 22:02:49]
嘿~可愛的Mandy草妹妹
有空歡迎常來坐坐
http://www.wretch.cc/video/fundentw&func=single&vid=4700470&o=time_d&p=1&cid=0
鬥蟋蟀影片
我每月初一及十五
ㄉ會放生 蟋蟀
而且 提供 您一個 好地點
我們都 帶到 墳場 放生 順便 將 放升功德 回向 墓地 的 一切眾生
讓他們 一起 離苦得樂
您好：
請問該如何確定所買的蟋蟀是台灣品種的蟋蟀呢？
聽說將非本土種蟋蟀野放，會造成生態上的問題！
所以特來請教，謝謝～
祝 法安
您好
請問此文章可供我轉貼在部落格上嗎?
另外，蟋蟀的叫聲會很大嗎?因為我爸媽不知道我在放生
如果很大聲的話我只能選他們不在的時候拿去放了
不了解當地生態物種組成 就隨意放生， 以為是在救他們，其實是在製造其他物種的生存危機，破壞生態平衡。 就算環境植披看起來一樣，實際上有那些生物在此生活你知道嗎? 善心的執行應該更謹慎，才不會破壞本來的美意。 而且看文章表達，看來主要是為了迴向自己啊
謝謝指教 ! >>迴向文，將此次放生功德先大迴向法界，再小迴向怨親、師長及其它所欲迴向之對象。大功告成！
問：很多人批評「放生就是放死」，這有什麼意義？ 答：（一）死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！ （二）死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刊而死吧！ （三）對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈依了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！ 問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？ 答：我們可以看看「金光明經」流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十集大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福！有經為證：「爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。」 其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，試問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？ 所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！ 問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？ 答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而死吧！再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不了的！ 問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？ 答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！ 至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！ 問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？ 答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。 所以大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為功德至大，非其他小善所能比擬！ 問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？ 答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態調節與瀪衍制衡！ 你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在繁惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒？ 問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？ 答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊！ 問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？ 答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知。 問：放生的對象有沒有限制？ 答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水裡游的如魚蝦、鱸鰻，土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。 問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？ 答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！ 問：我想發心放生，應該如何做？ 答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放，使其重拾生機，便是放生。 另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士可委託有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，並且廣為週遭提倡此一難得的殊勝法門！ 問：放生應有的正確態度是什麼？ 答：（一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。 （二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。 （三）不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。 （四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量。 （五）放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。 （六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。 問：有人說「吃素就是最徹底的放生」，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要放生？ 答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機會。 我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業，所欠的舊的殺債早已不可勝數，還是要償還的，還是有因果報應的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債。 問：能不能更明白告訴我，「吃素」與「放生」究竟有什麼不同？ 答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途。 吃素只是止惡，是消極地不再殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。 吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。 問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音四起，這是什麼道理？ 答：你說的這個現象是個十分普遍的現象，也是個絕對必然的現象，一點也不奇怪，簡單地說，這是因為我們業障深重的緣故。 今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視耽耽，伺機報復。如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。 同時這也是物命業障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業太深太重，所以一遇到善人想要救牠們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理。 問：既然放生那麼好，為什麼那麼多有名望、有地位、有學問、有知識的人都質疑放生，甚至也批評放生？ 答：我們學佛人一定要深深看清楚，我們現在所處的這個時代是末法時代。末法時代邪知邪見，邪師邪說如恒河沙數，遍滿天下，非常可怕！學佛人務必睜亮眼睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途。 大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導了我們對治之道—「依法不依人」。 我們學佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當今多有名氣，多有聲望，多有學問的人所講的，我們也應當一律以佛陀的教法為最高指導準則。 放生是佛陀金口教導我們要親身力行，既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實踐並廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚痴！