復次大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行內懷腐敗如穢蝸螺。實非沙門自稱沙門。實非梵行自稱梵行。恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。
如是苾芻雖破禁戒行諸惡行。而為一切天．龍藥叉．健達縛．阿素 洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。示導無量功德伏藏。如是苾芻雖非法器。而剃鬚髮被服袈裟進止威儀同諸賢聖。
因見彼故無量有情種種善根皆得生長。又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者。若持戒若破戒下至無戒。我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。況依非法。
大梵。如是破戒惡行苾芻。雖於我法 毘奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。
譬如牛麝身命終後雖是無識傍生死尸。而牛有黃而麝有香。能為無量無邊有情作大饒益。破戒苾芻亦復如是。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。能為無量無邊有情作大饒益。
大梵。譬如賈客入於大海殺彼一類無量眾生挑取其目。與末達那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者。持此寶藥塗彼眼中。所患皆除得明淨目。破戒苾芻 亦復如是。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家威儀形相。能令無量無邊有情暫得見者尚獲清淨智慧法眼。況能為他宣說正法。
大梵。譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他令香。破戒苾芻亦復如是。由破 戒故非良福田。雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡趣。而為無量無邊有情作大饒益。
謂皆令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是破戒惡行苾芻。一切白衣皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵。或解支節或斷其命。
我唯許彼清淨僧眾。於布薩時或自恣時驅擯令出。一切給施四方僧物。飲食資具不聽受用。一切沙門毘奈耶事。皆令驅出不得在眾。而我不許加其鞭杖繫縛斷命。
(大乘大集地藏十輪經卷第三 無依行品第三之一 )詳情參閱經典
http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0411_003.htm
假如其中有危害三寶、社會、眾生，拿捏分寸之間，請請教具德上師.法師.戒師。
佛告尊者優波離言。我終不許外道俗人舉苾芻罪。我尚不許諸苾芻僧不依於法率爾呵舉破戒苾芻。何況驅擯。若不依法率爾呵舉破戒苾芻或復驅擯。便獲大罪。優波離。
汝今當知有十非法率爾呵舉破戒苾芻便獲大罪。諸有智者皆不應受。何等為十。
一者不和僧眾。於國王前率爾呵舉破戒苾芻。
二者不和僧眾。梵志眾前率爾呵舉破戒苾芻。
三者不和僧眾宰官眾前率爾呵舉破戒苾芻。
四者不和僧眾。於 諸長者 居士眾前率爾呵舉破戒苾芻。
五者女人眾前率爾呵舉破戒苾芻。
六者男子眾前率爾呵舉破戒苾芻。
七者淨人眾前率爾呵舉破戒苾芻。
八者眾多苾芻苾芻尼前率爾呵舉破戒苾芻。
九者宿怨嫌前率爾呵舉破戒苾芻。
十者內懷忿恨率爾呵舉破戒苾芻。
率爾呵舉破戒苾芻便獲大罪。設依實事而呵舉者尚不應受。況於非實。諸有受者亦得大罪。
(大乘大集地藏十輪經卷第三 無依行品第三之一 )詳情參閱經典
http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0411_003.htm
對世俗來說這是一種恐嚇!!!(真的)
佛不會以此語調!
應是學佛弟子所言!
勿擾已升天的真佛.
@^.^@\\\因為很多世俗人很反彈!佛是崇善之識,不會出言恐嚇!!(我有體驗)
談佛法要多注意[心口意],不然會反效果!!(我有體驗)切勿使用[恐怖威嚇]不然徒是[自擾佛]!!
[版主回覆09/02/2007 20:46:28]謝謝指教
這有莫大的教誨意義 教誨意味勝於恐嚇 故說恐嚇並不恰當 雖比文言文還難懂 但總是一片善心 各宗教都有天堂地獄觀 與行善助人必有善報 害人有惡報..等 其實說正確點那是警世勸化 不能說是恐嚇 當父母向兒女說明不可偷盜 否則會讓同學看不起 日後也須接受法律制裁 可有人會認為此父母恐嚇 答案已很明顯
此篇應是真經
佛哪裡有恐嚇
在家白衣本來就不可以談論出家的比丘、比丘尼
別說論人過失了，即使只是評論法師都不可以..
這在所有的道場都必須遵守的戒律
[版主回覆09/03/2007 11:34:19]初機佛子容易在未通曉其間因果的情況下
不自覺間犯下謗僧的罪業..包括我自己在內
好心.好言.好行才是真學佛之道.
師父們說的哦.
您的言論是不正確的哦.(不淨觀)
非佛本意及理念.
不要爭了.不要讓佛教變成黑社會.
阿彌陀佛.導正您的惡念.
@^.^@\\\切勿懷疑.(真的)
[版主回覆09/05/2007 18:54:50]>>您的言論是不正確的哦.(不淨觀)
此篇結錄自大藏經
除非此部是假經.否則也是佛說的唷
結論:
專說善法(如慈善.布施.護生....)的師父:
所渡真心眾生一定多.(可說是一勞永逸)
專說惡法(報應.地獄.......)的師父:
所渡真心眾生不多.(因多是因恐怖生善法應付.應付一下).更糟的話會反效果(以暴制暴的感覺)
@^.^@\\\真的歷史記錄真佛也沒那麼執著佛法哦.真的也只是過他的生活而已.現在的佛法是集大眾之法.您所謂的佛說是真佛所說的嗎?如是的話會構成妄語哦!按歷史考據的話!現在人們所說的佛法多是借佛名來說他個人的善法!要清楚哦!
特記:如真要成就佛法千萬要放棄此篇類似佛所說.以免造成眾生??????????.
最後:您(佛)本意是要讓眾生解脫?還是推眾生下地獄?就在您的一念之差哦!
佛本意是要善法.那留戀惡法幹嗎?不怕誤導嗎?現在的眾生都很勇哦!根本不怕死!(監獄一大推.愛殺生的也多)已經證明了惡法不彰!救世唯有善法了!
[版主回覆09/06/2007 21:58:37]贊僧功德經（敦煌本）
阿含經中略集出，歎大福田諸僧寶，大梵天王及帝釋，以大梵音贊僧寶。
如地堅牢諸神等，讚歎一切僧寶眾，我末法中出家人，常住僧寶常住僧。
僧寶僧共興佛法，志求菩提微妙果，於濁苦惡世界中，常在如來清潔眾。
僧中或有求四果，或以證果在僧中，此等八輩諸上人，和合僧中常不斷。
或有頭陀常乞食，或有山間樂寂靜，乃至於微細戒中，不犯如來嚴命教。
或有深廣學智慧，或有息慮習諸禪，並諸集在僧眾中，猶如百川歸大海。
殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。
善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。
若人當來求遠離，越於生死貧窮河，應當速疾志誠心，於僧寶中樹因果。
于此最妙良福田，若有種植功德子，當來收穫無邊畔，猶如雲中含大雨。
施者不籌量度者，平等奉施無二心，是人方可能堪任，受人天中勝妙果。
無量功德具莊嚴，大悲世尊弟子眾，凡人肉眼難分別，猶如灰覆於火上。
或有外現犯戒相，內秘無量諸功德，應當信順崇重之，賢聖愚凡不可測。
或有外現具威儀，或示未能舍其欲，外相人觀謂凡夫，不妨內即是其聖。
肉如四種奄羅果，生熟難分不可別，如來弟子亦如是，有戒無戒亦難辨。
是故殷勤勸諸人，不聽毀罵僧寶眾，若欲不沉淪苦海，常當敬重植良田。
常欲人中受樂者，亦當供養比丘僧，勿以凡夫下劣心，分別如來弟子眾。
若有清信士女等，能於十念生信心，平等供養比丘僧，是人獲得無量報。
若於僧中起邪見，當來定墮三惡道，世尊親自以梵音，金口弘宣誠不妄。
寧以利刀割其舌，或以撚杵碎其身，不應一念嗔恚心，謗毀如來淨僧眾。
寧以吞大熱鐵丸，寧使口中出猛焰，不應戲論以一言，毀罵出家清淨眾。
甯以利刃自屠割，殘害肢節毀肌膚，不應戲笑調凡愚，何況打罵比丘眾？
寧以自手挑兩目，甯於多劫受盲生，其于習行離欲人，不應惡眼而瞻視。
寧毀精舍及制多，寧焚七寶舍利塔，勿於僧中出惡言，誹謗如來清淨眾。
毀塔之人自墮落，經無量劫受諸苦，好說眾僧短長者，自墮亦引無量眾。
是故智者善思量，勿於僧中起輕慢，善自防護口業非，莫談此持彼犯戒。
若一惡言毀沙門，當墮泥犁受極苦，從地獄出得人身，即招聾盲喑啞報。
世間多有愚劣人，談說僧尼諸過惡，因茲墮落惡道中，永劫沉淪沒苦海。
大悲世尊禮大眾，尊敬和合大德僧，諸佛尚自致殷勤，何況凡夫輕慢眾？
世間多有信心人，崇重世尊弟子者，聞說三寶短長時，怨於僧中起邪見。
因此退敗諸善人，毀壞如來清淨眾，不見賢劫千世尊，是故智者應思忖。
昔有俱迦離比丘，以一惡言罵僧眾，猶落缽頭磨地獄，舌被犁耕數萬段。
亦有迦葉佛弟子，謗毀無量世間人，承斯惡業舍殘形，還受耕舌地獄苦。
沙門懷忿毀諸人，尚招無量口業報，何況無戒白衣人，罵僧免墮惡道者？
是故智人不應罵，乃至草木磚瓦等，況毀清淨出家人，習行離欲善法者？
蹤使欲火熾燒心，點汙屍羅清淨戒，不久速能自懺除，還入如來聖眾位。
如人暫迷失其道，有目還能尋本路，比丘雖犯世尊禁，雖然暫犯還能滅。
如人平地蹶腳時，有足還能而速起，比丘雖暫缺屍羅，雖犯不久還能補。
猶如世間金寶器，雖破其價一種貴，木器縱然全不漏，不可比於破寶器。
破禁比丘雖無戒，初心出家功德勝，百千萬億白衣人，功德縱多不及彼。
出家弟子能堪任，繼嗣如來末代法，萬德無量在俗人，不能須臾弘聖教。
最下犯禁破戒僧，供養由獲萬億報，是故世尊贊勝因，天上人中受尊貴。
是故殷勤勸諸人，勿毀如來僧寶眾，今生習惡因緣故，當來業成亦毀佛。
緣茲身口意業支，永斷世間人天種，當墮三塗惡道中，億劫沉淪無休息。
若於清眾起正信，無有譭謗名僧罪，常能防護口業過，不談如來僧寶眾。
若人於僧有罵罪，應須志誠速求懺，於僧勿起驕慢心，來生受苦必當悔。
如僧刹那有功德，其福不容於天地，何況經月累歲年，堅持如來嚴禁戒。
是人持戒功德報，佛於一劫說不盡，況餘凡俗知其邊，福等虛空無有量。
當知功德廣莊嚴，釋迦如來僧寶眾，是故不聽在家者，毀辱打罵出家僧。
縱見沙門犯戒時，當寬其意勿嫌毀，如入芳叢采妙花，不應摘選枯枝葉。
廣大清淨佛法海，多有持戒精修者，其中縱有犯威儀，白衣不應生譭謗。
譬如田中新苗稼，於中亦有稗莠草，應可一種敬良田，不應揀選生分別。
是以世尊制諸人，不聽譭謗沙門眾，唯當尊重生敬心，同此受勝諸天報。
佛日滅沒雖久遠，僧寶連暉傳法燈，猶如龍王降甘雨，大地萌芽普洽潤。
和合僧寶亦如是，雨於如來妙法雨，滋潤枯渴諸群生，長養善芽功德種。
于多劫中宿植田，得為如來弟子眾，處在賢聖法海中，飲妙解脫甘露味。
傳持世尊末代教，流化十方諸國土，利益一切諸眾生，令佛法輪恒不絕。
佛法久後滅沒時，伽藍精舍毀成聚，龕塔尊像並荒涼，設欲供養難可得。
壁畫僧形不可見，何況得聞于正法？人身難得生人中，佛法難逢今已過。
如何于妙良福田，不種當來功德種？冥路懸遠不渴達，當辦資糧備前所。
善福田中不種植，當來險路乏資糧，是故諸人應善思，聞經僧中應惠施。
依經我略贊僧寶，功德無量遍虛空，回施一切諸群生，願共當來值彌勒。
地藏十輪經曾經淺讀過,末學淺見是論因果就太嚴重了,且恐非本意
主要是自己修都來不急了,哪管的了別人,六根向外攀緣,容易忘了自己是誰.
別人如何修如何行?那是他的因果與業力,恭敬三寶那是植自己的福田
如同在鬧區,布施出家人或乞丐,你管他真假,培養自己的悲憫心才是重要
地藏十輪經曾經淺讀過,末學淺見是論因果就太嚴重了,且恐非本意
主要是自己修都來不急了,哪管的了別人,六根向外攀緣,容易忘了自己是誰.
別人如何修如何行?那是他的因果與業力,恭敬三寶那是植自己的福田
如同在鬧區,布施出家人或乞丐,你管他真假,培養自己的悲憫心才是重要
[版主回覆04/26/2009 08:49:43]末學淺見 若明知乞丐是假的則不應佈施 否則豈不幫他造罪嗎?
真布施要怕假乞丐啊..
下文謹分享師兄參考--
善護口業(勿於網路輕率謗僧)
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