從我們佛教修行人的角度來講，常常無意義的上網、散亂，或者常常使用手機搞一些世間八法，一早一晚、一年四季或者日日夜夜就靠這些手機、網路來幹一些事情的話，對一個凡夫、對一個初學者，尤其是對末法時期剛強難化的眾生，又是欲界的凡夫眾生，對他來講用這些確確實實會出現很多的障礙。會出現什麼障礙呢？我們可以次第講。
一、障礙往生
《維摩詰經》當中說：心淨則國土淨。往生淨土需要以清淨的業來感召，所謂清淨的業就是對往生淨土有清淨的信心、清淨的願望和相關的修行。但是使用手機、網路，參雜很多惡趣因緣，造這些業有很大的負面影響，讓自己的心不能和阿彌陀佛，和阿彌陀佛的心咒、名號以及淨土的境界相應。
我們的內心就像一潭水一樣，水清淨了，月影自然現前；如果水混濁了，月影當即隱沒。所以，能不能和阿彌陀佛相應，關鍵是心能不能清淨。這也不簡單，往生淨土需要臨終自己能做得了主，而要臨終做得了主，必須病中做得了主；要在病中做得了主，必須夢中做得了主；要在夢中做得了主，必須平時做得了主。
現在，反躬自問，用手機和世間頻繁的聯繫或者上網意識散亂，自己能做得了主嗎？這些高科技的產物，才一啟動就會讓人心處在不寧靜的狀態當中。從電腦和手機輻射出來的電磁波影響到身心，時間稍微長一點，身心就會感到不自在。何況在使用時心識失去控制，起各種分別邪念，這樣串習多了，內心處在紊亂、煩躁的狀態當中，很快就會在夢境中出現染汙境界。出現這種境界是在發出警告，這是墮落惡趣的前相。
問問自己的心就明白：在這種狀態當中對佛、對淨土的信願一點提不起來，修的時候根本不相應，怎麼能往生呢？本來，娑婆世界染汙的因緣特別多，退道心的因素也特別多，凡夫的煩惱也很強，加上沒有力量一生成就，所以才厭離娑婆、求生淨土，以往生淨土來達到成佛度眾生的目的。而現在是背道而馳，現在是希求世間，不求淨土。現在對世間雜染的事興趣濃厚，而往生並沒有信心和願力，兩者相比，心願的強度和時間持續的長短上，相差千萬裡。比如，觀察自己對於世間的貪戀心和對淨土的希求心，在強度上有一百比一的差距，大多數時間都是在對世間起貪執，難得有幾分鐘會想到阿彌陀佛和淨土，從心裡發起真實的信願。這樣一對比就知道，對世間法太迷戀，是不可能往生淨土的。這本來是兩個方向上的事，不可能做到既貪執輪回又能往生淨土。
我們看淨土的書就知道，求生淨土的人，就像遊子流落在他鄉，常常登上高樓，望斷天涯，心心念念都想到要回家。跟這個比喻所講的一樣，心裡就想，馬上厭離娑婆世界，娑婆世界就像監獄一樣，我的故鄉就是阿彌陀佛的極樂世界，心心念念都想馬上往生，想馬上離開娑婆世界，必須要有這樣的心態。又像掉在廁所裡面特別著急想出來，又像在監獄裡盼著釋放一樣。像這樣厭離娑婆、欣求極樂的心，我們有沒有呢？我們不能自己欺騙自己呀！
念念貪著世間的人，怎麼可能真切求生淨土呢？在網上極度地散亂，連收自己的心都做不到，怎麼能夠成就清淨往生淨土的善業呢？以身口意染汙，怎麼能感得清淨的蓮花化身呢？怎麼能感得淨土的功德莊嚴呢？這在緣起上不對應的。淨土要由淨心感，淨土最低的境界，色聲香味觸都是清淨的，處處法音宣流，念佛、念法、念僧，沒有絲毫世俗染汙的境界，連惡趣的名字都聽不到，何況事實。而且在佛國無女人，都是大丈夫相，和無量無邊的菩薩作伴侶。這樣殊勝的境界，不可能從染汙心當中顯現。
現在，反觀我們的狀況，眼睛所見的、耳朵所到的、心裡所想的，都是染汙的聲色、不清淨的念頭，連對這種染汙出離的願望都沒有，怎麼能出現莊嚴的淨土呢？廁所裡能出香氣嗎？污水裡能現月影嗎？不可能的事情。所以，相續不成熟、沒有力量的凡夫眾生使用手機和網路，十個有五雙全都是障礙往生淨土的。
二、障礙證悟本性
想求證本性的人應當儘量遠離使用手機和上網。為什麼這樣講呢？因為這些接觸多了、用久了，我們的心自然而然會陷入到各種取相當中，自己的心在紛繁的欲塵當中執取，很快執著上各種概念、各種言論。我們這時候心生染著，在裡面打轉，形成堅固的表層意識，就會嚴重障礙真心的顯發。
我們可以明顯地看到，貪執聲色、喜歡戲論的人，常常活在妄想當中，自覺性很差很差。其實，口裡正津津樂道的時候，已經是妄心在用事，是把虛妄的世間境界、世間新聞當成是真實，正當心裡動念的當下，也只是一個虛妄的意識，但是他根本就不知道，這不是被自己欺騙，埋沒性靈嗎？
真正有智慧、能觀察、能分析、有理性的人，完全可以了知這個本來就是虛假的。諸佛菩薩在大經大論當中講，這個就是業障的顯現，這個就是迷亂法，就是虛妄的，就是一個如夢如幻的法，根本沒有一絲一毫可求的東西存在。但是眾生顛倒的邪念、顛倒的妄想、顛倒的邪慧太嚴重了，把什麼都當成真實，而且跟著跑，自己還不知道徹底浪費了暇滿人身寶。真正有福報、有善根尤其對佛法有基礎的人，絕對不可能天天用手機上網來度日子。他會安安靜靜地呆在自己的家裡，在佛堂裡面看書，或者次第次第地觀修。不可能跑到讓自己散亂、反復出現亂七八糟的東西的那些地方去聽課、思維法、修法，這是不可能的。
現在人求別人的貪心很重，但是要靠自己下功夫、很細心地學修佛法的時候，卻是非常難以做到的，學佛法只是大概大概地、略略地、粗粗地學。現在這些二十、三十歲的人，佛法學得不是特別扎實，給他講一些輪回的新聞他就高興。讓他厭離娑婆世界，講一些暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛的時候，他就打瞌睡。如果再去上網、再去使用手機的話，下輩子不說往生淨土，就連能否轉生善趣、遇到正法、遇到真正的善知識、做一個出家人的身份，誰都不敢下結論。
所以，每個人想一下，這樣下去，根本沒有希望證悟勝義的本性，萬法一真本來清淨如來藏的面目少分顯露、多分顯露、全部徹底顯露，這些都沒有希望的。因為你的心態非常糟糕、非常不清淨、非常散亂、非常粗糙，怎麼能出現一個清淨的智慧安住證悟本來清淨面目的狀態呢？無因無緣不可能出現證悟本來清淨本性的境界。所以，這些方面以這樣具體化的方式來講，大家都會明白的。所以需要了知，天天喜歡上網打手機會障礙證悟本性。這個問題我在這裡講一個人的經歷就知道。
有個人講他上網和用手機的經歷：
“曾經有一段時間，每天下班回到單位宿舍，除了吃飯，就是坐在電腦前上網、流覽網頁、聊天、在論壇發言。每天都在網上，直至深夜，有時甚至到第二天淩晨還沒下網。有時，也覺得上網沒意思，但已經太習慣上網了，只要呆在房間裡就不由自主地往電腦前坐了，然後按電源開關，點滑鼠上網，日復一日，時間就一天天在網上荒廢了。”
“用手機時間長了。每天都有很多電話打進來，或者短信發過來。或者自己給很多人打電話、發短信。有時一天當中，手機拿在手上的時間比揣在兜裡的時間還要長。有時幾個小時中沒接到一個電話或短信，就會覺得不習慣，心裡很盼望能接到什麼，時不時地把手機掏出來看一看。或者主動給別人打個電話，或發個短信，心裡才會安一些。總之，全天中，心始終吊在手機上。”像這樣的心識狀態，不用說證悟本性，連成就增上生也不可能。不用說成就增上生，連做一個健康的人也不可能。
《盤山語錄》有一段這樣說：修行人最忌談論別人的長短是非，乃至一切和自己無關的世間事，口裡不可說，心裡不可思，口一說、心一想，就是蒙昧了自己。如果是專門煉心，常常找自己的過失，哪裡有工夫管別人家裡的事，粉身碎骨，只是不動心。
三、障礙福德和智慧
我們在學佛之前，已經造了很多很多罪業，做了很多不幹淨的行為，所以心地已經受了很多染汙。很多人在很多時間當中，惡業的陰影還蒙在自己的心頭。所以一個人在開始學佛之後，或者到清淨的道場出家修行之後，需要很努力地積累資糧、懺悔業障，只有長期堅持做，才能讓自己的心相續逐漸逐漸地清淨。心地清淨了，才可能開發智慧，領會到甚深的法義。
現在我們不好好積資淨障，卻走到非理的道上貪戀紅塵，喜歡和世間人來往應酬，追逐紅塵裡的迷亂，這樣只會讓心越來越亂，越來越糊塗。不用說開發清淨的智慧，恐怕只會在欲塵當中越埋越深。所以心地清淨，才能開智慧。一頭埋在聲色裡，會變成一個低等的人。
我們觀察一下就知道，旁生的業障很重，它只能做一些簡單的活動，比如吃喝、行走或者生育後代，除此之外，深一點的問題，它不會思維；遠一點的事，它想不到；深廣的道理，它領會不到。這是因為它的業障太深重，業力把心障住了，讓心識變得非常遲鈍。我們人也是一樣，到了業障特別深重的時候，簡單的問題思考不了，昨天的事記不起來，甚至剛說完就忘記了，以這樣的狀態只能做一點點體力勞動。
現在看，一個修行人在網上散亂慣了，心力就難以集中起來，會出現心識錯亂、記憶力嚴重衰退的惡相，這是危險的現象，這樣發展下去，怎麼能開發清淨的智慧呢？絕對不可能的。這是從障礙智慧方面講的。
福德方面，我們要體會到，我們努力地做善事、懺悔自己的罪業，心清淨了、安心了，福德就是在增長。這也不是空口說的，要誠心誠意地去做。但是接觸不清淨的東西，邪念就起來了；以無意義的說話、講是非，心裡散亂了；在網上浪費時間，消耗精力了，這都是在損壞福德。所以，千萬要注意！心亂了，福德也就沒有了。
分別念動多了，不幹淨的心思積累起來，會不斷發生作用。如果沒有及時地淨化，堆積在自己的心裡到了一定時候，就會起很大的負面作用，讓自己的心狂躁不安。久而久之，心態越來越亂，最後成了病態，墮到很低的層次。經過百次千次之後，心相續就被毀壞了。這時連做人的福德也沒有了，在現世，無法做合格的人。在來世，沉淪在三惡趣裡面受苦。
所以，這個不是我嚇唬人，一切都是緣起生。負面的緣起力積聚多了，作用凸現出來，就會墮得很深。在沉重的煩惱業力支配下，怎麼能再得到暇滿人身寶呢？人身是持五戒、行十善得來的，貪嗔癡的迷亂有哪一種是善業呢？所以初學者如果想保護自己、增長福慧，首先務必要遠離雜染的外緣，在儘量清淨的狀態裡安住修行。否則的話，你的清淨的福德資糧和智慧資糧是沒有辦法增長、圓滿的，並且沒有辦法真正遠離一切散亂，放下一切雜念，斷除一切煩惱，在心相續當中一心專注修佛法的機會就根本沒有。
四、墮入想陰，偏離人生正軌
在網路上，很多遊戲是讓玩遊戲的人扮演角色的。比如，在遊戲中是一個國王，擁有自己的領土、大臣、百姓、軍隊、王宮、數不清的財富、**。或者成了一名軍隊的統帥，可以按照自己的意願指揮軍隊，建造軍事基地，指揮一場戰役。或者他是一個武藝高強、無所不能的宇宙戰士，一個人消滅了成千上萬想要毀滅地球的魔軍。總之，他在虛擬的世界裡是一個國王，是一個統帥、是一個英雄、是一個富豪，獲得了極大的快樂和滿足，而且非常執著那種滿足感。
他不能面對在現實當中，自己是一個很普通的人，沒有錢、沒有地位、沒有名聲，為生活奔波勞累。在單位裡向上級低頭哈腰，回到家做各種繁重的家務。現實生活的落差太大了，所以他不適應，他要逃避。他不希望活在現實中，他喜歡在虛幻的世界裡成功。這樣他越來越不願意離開網路，越來越厭離現實生活，最後沉溺于網路，把自己徹底毀掉了。
這就是一條邪道，完全偏離了人生正常的軌道。其實，我們人只有活在責任和義務當中，才能心安理得；只有辛勤積累福慧資糧，才能得到提升。有理智的人不應該活在邪思妄想裡面。我們要注意到，在玩遊戲時，剛剛把自己看成遊戲裡的角色時，心識就已經開始錯亂了，後來越串習越深，墮在想陰裡出不來，這就是著魔的表現。以這股魔力，一個人會忘失自己的責任和義務。而因果律是那樣鐵面無私，沒有盡到責任、義務，就是在造罪業，就會受到良心的譴責。久而久之，良心徹底埋沒了，做人的資格也就失去了。
五、摧毀正見、增上邪執
我們學習因果就是要努力產生因果正見，然後培養自己的賢善意樂，也就是對善的崇敬心、歡喜心，對惡的厭離心。在這個基礎上，就能斷惡行善，做一個好人。但是在網上中了邪見的毒，會把這一切從根本上摧毀。為什麼這樣說呢？因為網路遊戲裡會散佈很多的邪見，比如暴力至上、崇尚黑社會、征服世界，在暴力的網路當中沉溺久了，就會變得善惡不分。人對善的歡喜、崇敬心，對惡的厭離心，會變得越來越模糊，越來越麻木。這樣就會毀壞善心意樂，斷滅善根。
不但是毀壞善心，還會堅固邪惡的心態。這裡要知道一點，就是我們所有的心理、行為都是在串習之後養成習慣的。好的心理、好的行為方式能夠利益自己、利益別人、隨順解脫成佛；壞的心理、壞的行為方式只會害自己、害別人、隨順生死、隨順三惡趣。
我們舉例來說，網路當中有它特定的行為模式，比如有些遊戲內容，就是比賽誰能夠在最短的時間裡，用暴力消滅對方。正當你玩遊戲的時候，你的心識已經在按這樣運轉，你的心已經在認同用暴力把對方消滅。經過多次串習之後，這樣的行為模式就會在自己的心中固定下來。到了現實生活當中，不由自主就會按這樣的方式對待有情。所以，玩這種遊戲的結果，沒有任何功德，只是引生嗔恨心，現行暴力的行為，毀壞悲心、毀壞菩提心、毀壞菩薩戒。
有人說：我並沒有到這樣嚴重的地步。其實，你是沒有留意，當你最初一念對這種暴力方式隨喜的時候，這種心念已經和大乘菩薩的心態完全相反，已經開始在破壞菩提心了。等到這種心態堅固時，已經成了嚴重的障礙，可能連菩提心的氣味也沒有了。
又比如在網路的遊戲當中，心裡認為：我勝利了，我把他消滅了，我成國王了，我是最大的富翁，我消滅他的速度是最快的、數量是最多的，我擁有美麗的王妃……
大家聽聽這些心裡或者口裡的語言，這是在增長什麼？是不是增長我執、是不是增長煩惱、是不是增長貪執、是不是增長傲慢？這是修行嗎？一個修行人應該這樣讓自己的心識這樣顛倒嗎？
或者在網上有種種娛樂、有種種旅遊、有種種購物、有種種炒股等等，看了這些，心裡就生貪心，感興趣，這是增強對輪回的貪執，完全和解脫道相違。我們好不容易通過思維痛苦壓伏了一點樂執的顛倒，但是一到了花花綠綠的網上世界，心又像喝醉了酒一樣顛倒了。所以，這就是毀壞出離心的大違緣。
總而言之，大家認識到用手機、上網的危害之後，應該作出堅定明確的取捨，為了自己這一生修行成功，發願遠離修行的違緣。
茫茫紅塵、熙熙攘攘,各種各樣令人散亂的因素充斥在家修行人身邊,這些違緣足以破壞正見、增上邪執、障礙福德與智慧及往生資糧，將會徹底摧毀修行人的法身慧命,到時候再後悔、再哭又有什麼用呢？我不想眼睜睜看著很多修行人最後毀滅在這些上面，因此，為了確保在家佛友們的身心清淨與聞思修的殊勝順緣，我真心地希望廣大佛友能夠在上師三寶及護法神面前發願，盡力減少各種聞思修的違緣、努力修行，以期早日解脫生死輪回的苦海！為此我已多次虔誠祈禱並供養上師三寶及諸位護法神以加被發願者、護持發願者，團結和合、清淨戒律、如理如法聞思修行！
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