問題一、何謂說四眾過？
問題二、為何不應宣說四眾過（依在家菩薩戒本）？
問題三、說某些在家眾是附佛外道，算不算是說四眾過？
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問題一、何謂說四眾過？
問題二、為何不應宣說四眾過（依在家菩薩戒本）？
問題三、說某些在家眾是附佛外道，算不算是說四眾過？
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問題一、何謂說四眾過？
戒本原文如下：
在家菩薩戒本---說四眾過戒第五
優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名五重。
〔宣說〕的定義：「宣」就是宣傳、宣告、宣揚；「說」就是稱說、道說、傳說。是以語言（含文字、圖畫）方式向外傳播的意思。
〔罪過〕的定義：「罪」者，是指於佛法中犯了戒、於世法中犯了法而言；「過」者，是指有心的、無心的、有形的、無形的一切過錯。
〔四眾〕的定義：
1. 「優婆塞、優婆夷」，指受居士戒在家修行男女眾。
2. 「比丘、比丘尼」具三義：
一是怖魔：一人出家受具足戒，魔宮震動，魔王恐怖，故謂之怖魔。
二是乞士：上乞法於諸佛，下乞食於眾生，故云「乞士」。
三是破惡法：比丘、比丘尼修戒、定、慧，破貪、嗔、痴等一切惡法，故云破惡法。
以上摘自 http://book.bfnn.org/books2/1032.htm#a025
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問題二、為何不應宣說四眾過（依在家菩薩戒本）？
1. 世間無有罪過者，唯佛陀一人。
2. 四眾弟子，交往頻繁，若彼此宣說其罪過，即足以破壞四眾之和合。
3. 優婆塞、優婆夷，為佛法之外護，若宣說其罪過，即使生退轉護法之心。
4. 若見四眾中之一有罪過時，應於密處勸告之，勸之不聽，亦不得對外宣說其罪過。蓮池大師說：「不見僧過．．．白衣之良劑」。佛弟子見有罪過者密勸不聽，則親近善知識即可，不必強而改之，更不必宣說其罪過。
以上摘自 http://book.bfnn.org/books2/1032.htm#a025
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問題三、說某些在家眾是附佛外道，算不算是說四眾過？
從佛到歷代祖師，都是針對外道或佛門外道，做法義辨證。
有人說錯佛法時，善知識應提示給大眾知道，
以免當事人及學佛者墮入惡道。
《永嘉證道歌》卷1：
「圓頓教勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。
修行恐落斷常坑。非不非是不是。差之毫釐失千里。
是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。」
(CBETA, T48, no. 2014, p. 396, c2-5)
祖師一向對於錯悟者的言論都是不留人情的，
但對於私下的身口意行則不評論。
有法師說錯佛法，或者不是佛法卻依附佛法，
當然必須爭，這時候可談不上人情了!
因為錯說佛法，就落入了斷見或常見的深坑，
這可是會讓人下墮地獄，危害學佛者的法身慧命。
錯說佛法或正解佛法，是差之毫釐失千里，
如果正說可以成佛，錯說佛法可是會墮地獄。
所以必須摧邪顯正，讓正法久流傳。
以上摘自http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510103001192
優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名五重。
〔宣說〕的定義：「宣」就是宣傳、宣告、宣揚；「說」就是稱說、道說、傳說。是以語言（含文字、圖畫）方式向外傳播的意思。
〔罪過〕的定義：「罪」者，是指於佛法中犯了戒、於世法中犯了法而言；「過」者，是指有心的、無心的、有形的、無形的一切過錯。
〔四眾〕的定義：
1. 「優婆塞、優婆夷」，指受居士戒在家修行男女眾。
2. 「比丘、比丘尼」具三義：
一是怖魔：一人出家受具足戒，魔宮震動，魔王恐怖，故謂之怖魔。
二是乞士：上乞法於諸佛，下乞食於眾生，故云「乞士」。
三是破惡法：比丘、比丘尼修戒、定、慧，破貪、嗔、痴等一切惡法，故云破惡法。
以上摘自 http://book.bfnn.org/books2/1032.htm#a025
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問題二、為何不應宣說四眾過（依在家菩薩戒本）？
1. 世間無有罪過者，唯佛陀一人。
2. 四眾弟子，交往頻繁，若彼此宣說其罪過，即足以破壞四眾之和合。
3. 優婆塞、優婆夷，為佛法之外護，若宣說其罪過，即使生退轉護法之心。
4. 若見四眾中之一有罪過時，應於密處勸告之，勸之不聽，亦不得對外宣說其罪過。蓮池大師說：「不見僧過．．．白衣之良劑」。佛弟子見有罪過者密勸不聽，則親近善知識即可，不必強而改之，更不必宣說其罪過。
以上摘自 http://book.bfnn.org/books2/1032.htm#a025
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問題三、說某些在家眾是附佛外道，算不算是說四眾過？
從佛到歷代祖師，都是針對外道或佛門外道，做法義辨證。
有人說錯佛法時，善知識應提示給大眾知道，
以免當事人及學佛者墮入惡道。
《永嘉證道歌》卷1：
「圓頓教勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。
修行恐落斷常坑。非不非是不是。差之毫釐失千里。
是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。」
(CBETA, T48, no. 2014, p. 396, c2-5)
祖師一向對於錯悟者的言論都是不留人情的，
但對於私下的身口意行則不評論。
有法師說錯佛法，或者不是佛法卻依附佛法，
當然必須爭，這時候可談不上人情了!
因為錯說佛法，就落入了斷見或常見的深坑，
這可是會讓人下墮地獄，危害學佛者的法身慧命。
錯說佛法或正解佛法，是差之毫釐失千里，
如果正說可以成佛，錯說佛法可是會墮地獄。
所以必須摧邪顯正，讓正法久流傳。
以上摘自http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510103001192
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