（摘自優婆塞戒經--受戒品，漢譯：在家菩薩戒本）
受持優婆塞戒之利益：
在家二眾，若能發大菩提心，受持優婆塞戒，至心持不令毀犯，則能獲得殊勝戒果。優婆塞戒名為瓔珞，名為莊嚴，其香微妙熏無邊界，遮不善法為善法律。即是無上妙寶之藏，上族種姓大寂靜處，是甘露味生善法地。直發是心尚得如是無量利益，況復一心受持不毀。
《梵網經》云，受持菩薩戒能獲五種利益：
一者十方佛，愍念常守護。
二者命終時，正見心歡喜。
三者生生處，為諸菩薩友。
四者功德聚，戒度悉成就。
五者今後世，性戒福慧滿。
持戒五不應作，三不應為：
◎ 善男子，受優婆塞戒，復有五事，所不應作：
一者不賣生命。(助長殺業不應作。)
二者不賣刀劍。(助長殺業不應作。)
三者不賣毒藥。(助長殺業不應作。)
四者不得沽酒。(易招亂性造業，不應作。)
五者不得壓油。(麻中有蟲，故犯。若令先出蟲者，應不犯。)
◎ 善男子，受優婆塞戒，復有三事，所不應為：
一者不作羅網。(助長殺業不應為。)
二者不作藍染。(西土染五大色，多殺蟲故。此方染青亦多殺蟲。若無蟲應不犯。)
三者不作釀皮。(以硝製動物皮，然後可用，如皮包皮鞋。有傷慈悲，故不應為。)
六重戒（節錄護生部份）
◎ 殺生戒（第一）：
雖為天女乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒。
◎ 飲蟲水戒（第十）： 檢視水中無蟲，方可飲之。若疑有蟲應用濾囊。飲水中蟲，等於殺生、食肉，且健康有害，自他不利。而過濾後之囊中小蟲，仍應放於原取水中，不得拋於乾旱陸地。 ◎ 蓄貓狸戒（第十五）： 狸之外形似狐但體形較小，常於夜間出外捕食小動物。貓與狸皆性喜殺。獵人馴養後，因以捕殺其他動物。蓄貓狸即等於殺生或教他殺，故受戒已之優婆塞不可以養飼。 ◎ 蓄養畜獸不淨施戒（第十六）： 優婆塞已作人天標榜，故一切畜獸皆須淨施。若蓄養畜獸，以服務或供肉食為目的，則為不淨施。畜獸不聽調御，常生瞋恚而行打罵，易造身、口、意三業。而蓄養以供給肉食，則助長殺業。均有違佛陀慈悲教義。 ◎ 作田不求淨水、陸種處戒（第十八）： 受戒已之優婆塞，若為身命須田作，為免水中蟲蝦為農具所傷，灌溉時應求淨水。或以布囊濾水，將水中動物予以阻隔，使不入田。並於引足水以後，將蟲蝦仍放回原來水中，不可拋於陸地。 或求陸種不須用水，以不損生命。農業專家鼓勵網植農作，在不噴農藥避免殘留的情況下，兼且能保護作物。這與佛陀所示，以布囊濾水之方法相同。應以此種不噴灑農藥之陸作法為宜。 ◎ 養蠶戒（第二十七）： 蠶家養蠶抽絲織錦，以為衣飾。抽絲時，須將蠶繭以沸水燒煮，繭內蠶蛹全為殺死，無一能生者。受戒已之優婆塞，若養蠶作繭抽絲，即犯殺生重戒。
二十八輕戒（節錄護生部份）
留言列表
