傾聽恆河

（整理自仁增多吉、WJ、菩提本無樹、鎢金丹增等法友們的問題討論）

　　因為轉經輪的功德極大，而我們費力又實在是太小，以致於讓人難以相信。我不知道怎麼樣才能引起大家對轉經輪的重視，還是請大家真正的用心讀一讀法王如意寶遺囑的囑託吧：

　　“這是轉經輪功德介紹，請你們好好閱讀，然後儘可能地弘揚它。最好能在網路上好好宣傳。若有能力的話，請將此法本（此指恰美法本）多多的印刷，以讓更多的人知道轉經輪的功德，以便無量眾生都可以得到解脫。法王如意寶說：僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪，即可獲得解脫或往生極樂世界。功德無量，拜託了。”

　　在法王如意寶接近最後日子的時候，他期望的是轉經輪的事業能夠得到最廣泛的揚所。佛教裡面雖然有許多殊勝的法，但是，如此簡單卻又能獲得極其廣大不可思議功德者，實在是少之又少。所以，三世佛恩雖然廣大無邊，但是若論得益的容易和巨大，沒有能超過此經輪法門者。我們怎能對上師們的大聲疾呼置若罔聞？若說改變一方風化，迅速提高資糧，還有其他什麼更好的選擇呢？所以末學儘可能地收集了這個轉經輪有關的資料匯集，就是希望這個最大的方便能夠為更多人所知、所重視，真正的廣利眾生。

　　1. 只使用轉經輪是否就得解脫？如是這樣，修五加行是否仍有必要？

　　對於解脫所需的資糧功德方面來講，轉動經輪的力量的確是足夠了，有眾多聖教量為證。但如果要解脫，足夠的資糧功德雖不可少的，但是還需要其他條件的具足才可以，比如出離心。

　　有一個淨土宗的故事：一個老太太自從得到淨土法門後，如獲至寶，天天潛心念佛，以至于十幾年如一日的境界也實在是讓人敬佩，平常念佛的時候各種感應瑞相也是不可盡數。佛經上說，阿彌陀佛發願：如果有人至心稱念阿彌陀佛，定可往生；又稱念一句佛號，可滅八十億劫生死重罪。老人家如此的專修，看到解脫是沒有什麼問題了。 後來老 太太預知時至，從容的告訴兒女準備一切。到了真正的日子，家中異香滿室，空中天樂飄飄，老太太含笑看了眾兒女一眼說：“我要走了”，於是安詳的閉上眼睛。這個時候，老太太親眼看見阿彌陀佛帶領西方三聖前來接引，老太太正要上前，突然聽到身後小孫子的哭聲：“奶奶，我不要你走！”兒女們也哭了起來：“媽，您別死啊，我們一家好好的，您別走啊！”突然間，好象打翻了五味瓶般，各種感情猶如山洪爆發般湧上老太太心頭，於是，一念貪著之間，重入輪迴。

　　五加行的修法目的，就是要引導您具備出離心、菩提心，然後集資淨障。至於金剛薩垛曼達等，都有他的不共功德在，功德還怕多嗎？當然是越多越好，當然在藏地也有一些老人，他們年老不能修加行，甚至有的人終生只是轉動經輪，但只要真正具備了出離心和菩提心，也一樣可以解脫。

　　2.“菩提獅子“上師云：轉動經輪功德，轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍；轉動兩周者，等同於念誦所有佛經；轉動三周者，可消除自已所作身、口、意所有罪障；轉動十周者，可消除如須彌山般罪障；轉動一百周者，功德與閻羅王同；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可速至觀世音菩薩海會聖眾處；轉動百萬周者，可令六道輪迴海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令六道輪迴眾生皆得拔出苦海；轉動億周者，功德等同於觀世音菩薩。”這段經文怎麼理解？是否與現實有所矛盾呢？

　　值得注意的是，佛經中說的功德，太多數是在最理想的狀況下的功德，而不是任意情況。《法華經》言：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”這個怎麼解呢？散亂心念一聲佛就能成佛道，我都念過無數聲了，怎麼還是大凡夫一個呀？的確，就算念一聲佛號，也能成佛，但是並沒有說馬上成佛，經過若干的時間必定會成佛，但是並不代表是現在馬上立地成佛給我們看。

　　比如說佛在講經的時候，同樣的一句話，有緣的眾生就能馬上證悟，而沒有緣份的聽眾，只能是如痴如聾，聽如未聽。就好比佛的加持力，是充滿法界任何一個地方的，對任何一個人都沒有區別，但是為什麼有的人在加持下就成就了，為什麼有的人就一點作用也沒有呢？是佛菩薩的加持力不行嗎？不是，是因為你自已接收不到而已。其實有關的情況非常多，佛經上說的很多功德都非常不可思議，但是能不能馬上接收到，就看自已的宿緣善根了。

　　3. 經文說轉動三周者，可消除自已所作身、口、意所有罪障。轉動三周經輪的人很多，可他們業障還很大，應如何解釋？

　　這個問題還是像我在文中說的那樣，佛菩薩的加持力是無限的，但是能否完全的接收到就是個人的情況。比如金剛薩垛百字明的功德，就說念完十萬遍一切業障都能消除無餘，但是很多人都念完了，還是沒有消滅。這是怎麼回事呢？因為還要具足菩薩心和四力，這樣才能徹底懺悔乾淨。是故並非此法門沒有這個能力，而是說走這個法門的人未必具足條件。

　　相同的藥，有的病人吃了就有作用，有的病人吃了就沒有那麼大的作用。可見治病效果並不完全取決於藥物這個外在因素，也要取決於病人個體的情況。經輪的作用也是這樣的，它的力量雖然強大無比，但是任何事情不是單方面就可以起作用的，也要看我們自身是否具備接收的條件。看我們的宿緣根器，以及信心的具足與否。來決定作用大小的區別。就算得不到功德中所說的那麼大的完全功德，但是消除非常多的業障也是一定的。所以，雖然法門殊勝，自身也要努力才行。就像雖然電視台的信號強勁無比，我們自已的電視機也得好好修理才能收訊得好，是不是？另外，所使用的經輪是否如法製作，也值得注意。

　　4. 隻手搖轉經輪，不念咒是否也可得經文中說的利益？

　　經文中所講的轉經輪功德，都是指單單轉經輪的功德，而不是要轉動和念咒一起相加的結果。也就是說文中所說的功德，本來就是說不念咒單單轉動經輪的功德。

　　5. 如果有眾生出離心很大，是否每天打開電動轉經輪，然後什麼法也不修，進行日常生活，就可逐漸解脫？

　　轉動經輪本身也是修法，有很多人覺得只有念經念咒打坐才是修法，轉動經輪不是修法， 這是錯誤的。是否為修法，取決於是否具足出離心和善提心，如果具足的話，吃飯睡覺都是修法，如果沒有的話，一輩子閉關也不是修法。所以，如果您完全具足了出離心和菩提心，也絕對可以僅僅依靠經輪集資淨障而解脫，這個道理很多經教為證。

　　7. 手轉動經輪有時經輪有聲音，就心驚膽顫不敢轉，有聲音到底還該不該繼續轉？

　　舉個例子來說：一個人連日走在烈日炎炎的沙漠中，突然他看到前面而有一塊小綠洲，裡面有一小塊沼澤，當然，裡面的水是混合了大量渾濁不堪的淤泥的。的確，以一個平常人的眼光來看，我們沒有道理非要喝這水，但是如果你是這個人會喝嗎？我想所有思維正常的人都會選擇喝這個渾濁的水。雖然裡面的泥沙很讓人不喜歡，但是和解渴救命來比較，我們不會因為裡面有些許多選擇的泥沙而拒絕生命的泉水吧。

　　同樣的道理，經輪的聲音問題也是這樣的。雖然經輪有一些聲音，而且非常刺耳的聲音也有些不好，但是他對解脫的利益一說卻又是不可同日而語的。利弊比較之下，我們沒有別的選擇，就像在喝進一此泥沙和生命的保存之間，我們也同樣不會有絲毫猶豫。而實際解決問題方面來說，除了慎選製作如法的經輪外，定期在經輪的主軸上多多塗抹酥油是非常好的辦法，您可以用來試試。

　　8. 手轉經輪時，沒有豎直，如法嗎？

　　經輪的轉動，一定要正向直豎的，最好不要偏倒。

　　9. 轉經筒的時候可不可以念阿彌陀佛？

　　念佛號的時候當然可以轉經輪，並不會妨礙念佛。更何況轉經輪對往生極樂世界有非常大的幫助，請仔細看《三世佛恩總匯海最極心髓》就可以得知，並不是雜修。平時除了念佛，讀經、看大德的講解，上網、走路、坐車的時候都可以轉經輪。總之，應當利用一切機會轉經輪。

　　10. 五加行哪一加行是解決出離心問題的？有的行者五加行修滿，出離心亦沒顯現，出離心是由什麼決定的？

　　加行中的共同前行是修出離心的法寶，就是人身難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛。如果按照傳承好好修行的話，一定能如理生起出離心。有的五加行修完還沒有出離心的，那就是沒有修共同前行，或者根本沒有按照傳承修。如果真正的按照步驟修的話，沒有可能不生起出離心和菩提心的，加行的殊勝之處就在於他是竅訣，只要你按照方法作了，就定能達到效果，要相信祖師大德留下的竅訣的作用，不是騙人的。凡是修完了加行沒有如理生起出離心，一定是沒有按部就班的作，不然沒有可能的。出離心是由對世間真相如理認知的情況下，生起相應的覺受來代替迷惘的習慣覺受來產生的。

　　12. 對於完全未接觸過佛法的人，如何去解說什麼是轉經輪？