慈悲的貝諾仁波切 @ 傾聽恆河

【慈悲的貝諾仁波切】

1959年，法王遠離家鄉至印度，原來佛法興盛的西康已不復存在，預見中共佔領西藏不可逆轉的趨勢，貝諾仁波切與其他三百多人逃避至印度東北邊境。然而，許多隨行的人仍死於途中。這是一段漫長而危險的旅程。子彈曾打到仁波切腳邊引起陣陣煙硝，手榴彈曾經滾近仁波切，卻當仁波切走後才爆炸。許多跟著仁波切逃亡的人們為了生存，只好以動物為食。仁波切不忍無辜動物被捕殺，只好走在前頭驅趕任何可能的犧牲品。最後，他和隨行者終於抵達印度東北方安置。

在1961年，仁波切和隨行的六百人抵達南印度的邁索地方。在邁索的貝拉古貝這裡重建偉大的白玉寺廟──「勝乘南卓林」這絕非易事，在興建之初，仁波切手中僅有零零星星三百盧比。在這裡，法王要重建他的佛行事業與寺院。仁波切僅有有限的物資，但卻有無限的資源──堅毅不拔的勇氣與決心。

有一天，在烈日驕陽之下，有一個人來到了貝諾仁波切和僧眾工作的地方。他興高采烈地走向仁波切，說道：「我從很遠的地方來，為的就是能看貝諾法王一面，我能去參見他嗎？」「喔！當然可以，那有什麼問題？」仁波切這麼說完之後便引領他到自己簡陋的房間，說：「好了，我能為你效勞嗎？」那人當時是既驚訝又窘困。他從來沒有想到法王竟是如此平易近人。他心目中總認為貝諾法王是不一樣的，必定是穿著莊嚴、坐在珍貴的法座上的。

現在已經有約超過千人的小沙彌進入基礎的小學中就讀，在學校中學習藏文和英文的讀寫等基礎課程，以及佛理的基礎研習和加行。這個數字每年都以一百至數百不等的速度增加著，因為許多流亡海外的藏民，都將小孩送至寺院中以接受教育和砥礪人品。

1993年，仁波切興建了一座尼庵──「措嘉謝拉林」，現有約莫三百至四百的尼師在此受教育與研修佛法。貝諾仁波切也另外興建了一座養老院，在那裡有許多的老人們居住與修持。在樹下或在法王為了祈求世界和平所興建的兩組八大佛塔旁邊繞行，總可以見到他們手中持著轉經輪或念珠。

仁波切的慈悲甚至惠及印度當地的居民。他造橋鋪路以利益當地人。他所收到的供養，悉數轉而花費在上述的計劃中。除此之外，南印度當地的醫療困窘，致使葬送了很多修行人的暇滿人身，貝諾仁波切悲憫此情況，因而發願在當地蓋一間現代化的醫院，來利益修行人及當地人。

無論在西藏或印度，仁波切都在季雨不來時以祈降及時雨聞名。

當地的印度居民，因此給法王上了個暱稱──「雨喇嘛」。

仁波切不僅重建了白玉主寺和過去世中建立的白玉佛學院，在印度創辦南卓林寺和雅久寧瑪佛學院，漸次地修復傳承中各個亟待修復的子寺，並且在包括台灣、香港、澳門、大陸各地、新加坡、馬來西亞、菲律賓、美國、加拿大等佛學中心，近年足跡甚至履及希臘、德國、法國等歐洲國土。仁波切不辭辛勞地奔波於印度、喜瑪拉雅山區、東南亞和歐美的土地上，為的就是將佛法的加持傳佈至世界各地，讓世界各地的眾生都同受法益。

如意寶晉美彭措法王，經常讚嘆貝諾法王已成肉身佛；西藏的精神領袖達賴喇嘛，也經常在大庭廣眾之下，稱讚貝諾法王為寧瑪教法的弘揚所作的貢獻與努力。敦珠法王在他的全集中有提到：「在此末法時期，因有貝諾法王建廟安僧，說法與閉關實修等三輪不可思議的佛法事業，維繫顯密佛法的命脈而不使其中斷。於此特別希望貝諾法王無始的金剛本質永不離開，願師君三尊之教法能與虛空同壽！」

【印度南卓林寺大愛】

諸佛菩薩降生於世間，仍須依靠物質粗食才能夠長久駐世，若因須要衣食而營營求取錢財，便無暇兼顧聞思修，行佛行事業，其中有相當困難之處，況且，僧眾佛法的學習不是一兩年即可停止，而是要日復一日，年復一年，經年累月的生活的龐大開支無止盡。

為了希望用佛法淨化每個人的心靈，祈願世界和平，歷年來在寺裡學習成長的僧眾不計其數；目前寺裡大約都保持約4千多位僧眾，從小到大，衣食住行的沉重開支，全由貝諾仁波切奔走於世界弘法張羅；分擔根本上師貝諾仁波切沉重的如來家業，是我們責無旁貸的事。

當今印度最貧窮的家庭，每個人每天的飲食開支，要50元才足以飽餐，而南卓林寺僧眾們，每人每餐控制在15元內，每天須要4萬元，每個月至少要120萬元以上，這些是固定的開支，卻沒有固定的收入，懇切期盼各位有緣大德們的發心。

南卓林寺創建人貝諾仁波切，肩負南印度南卓林寺三千多位出家眾的食衣住行。

貝諾仁波切為解決當地上萬居民的醫療問題，在當地籌畫設立西醫和藏醫都有的綜合性醫院，現在已經開始動工。而這樣的悲願，貝諾仁波切是藉由『以債養債』的方式，來進行所有花費的支出。目前貝諾仁波切負債三～四千萬，說來辛酸…，因為這樣的重擔，全靠七十多歲的貝諾仁波切一肩挑起。藉此機會幫助貝諾仁波切，佈施供養僧眾的功德無量，您的布施、您的供養將放在最需要的地方，您的一塊錢不僅僅是一塊錢，可放大成十塊，一百塊，一千塊….功德無邊無量！