傾聽恆河

   有一天，她遠行出外到台北，半夜裏聽到下雨的聲音，就趕快打長途電話給孩子說：「我聽到外面的下雨聲，很歡喜，但是想到回收場的紙板沒有遮蓋，請你去蓋好。」孩子聽了就笑起來說：「媽，這裏又沒有下雨。」由這個小插曲，就知道她的心真是日夜都為了大眾。

   她的大公子和媳婦都是逢甲大學環保系畢業的高材生，而且真的是身體力行。大家開玩笑說：「歡喜菩薩是環保教授，他們一家是環保之家」，有時假日裡公子、媳婦和小孫子都在那裏做垃圾分類。兩歲多的小孫子，就會做分類工作，也能揀一罐子念一聲阿彌陀佛，一個晚上可以揀上百個保特瓶，你問他，揀罐子做什麼？他會說：救人！我們只要想到天下有這麼一家人，要亂丟垃圾就下不了手。

   她的媳婦是環保系的碩士，而且真的是躬身實踐的。當她懷孕時，挺著大肚子夜裡還在回收場做到十二點，甚至生產那天也不例外，做到夜十二點多，半夜兩點臨盆去住院，在彌陀聖誕日，產下了可愛的嬰孩。平常她一大早就起來，先掃公共的大馬路，再掃自己家的院子，內外整理得非常光潔，萬一有事要出遠門，她前一個晚上，就會先把馬路掃好。在忙得不得已的時候，她會只掃公共的馬路。她可以說是以為大家清淨為己任，而且掃得很歡喜，人又謙虛。甚至有的人看她常常掃，已經習以為常，有髒的地方還會指著叫她去掃，她也歡喜的去掃。碰到慈善公益的事業，她一定熱心地從事。附近有些孩子因為家庭破裂了，缺少溫暖，她也能夠義務的為他們輔導功課。又很親切的侍奉來他們家裏所有的老人家，附近的孩子們稱呼她為「好心的阿嬸」。歡喜菩薩的兒子形容說：「我媽媽本來就很會笑，這下子娶了個媳婦更會笑，兩個人一起笑得更開心，更厲害了。」這可能是最快樂的一對婆媳。歡喜菩薩逢人就稱讚她的媳婦很乖、很棒，很會煮菜。客人稱讚菜好吃，媳婦就說是媽媽煮的，歡喜菩薩就說是媳婦煮的。一塊蘿蔔糕煎得焦黑了，歡喜菩薩還是很高興，她說：「我太歡喜，把蘿蔔糕都煎得黑臉了，真好笑。還是媳婦比較棒，煎的蘿蔔糕都很漂亮。」反正她不管是發生什麼事，是好事、是壞事，是順境是逆境，她都能夠趁機修一番功德，也趁機歡喜一番。

   她並沒有誦過華嚴經，但是她卻能活用華嚴經的普賢行願品「十大願王」在她的生活中：她對每一個人都非常禮敬，就是「禮敬諸佛」，因為眾生都是未來佛，所以對每一個眾生都應該禮敬。有一次我親眼目睹一件事，才知道她禮敬諸佛的精神。那天有一位老婆婆到她家去，入了門一臉生氣不高興的樣子，她就很親切的招呼老婆婆，請坐，而且請吃蘿蔔糕。老婆婆沒好氣的回答：「我不要吃」，她又說：「不然就吃葡萄」，於是把葡萄剝下了皮，甚至用牙籤把籽都挑出來，這樣很恭敬的舉到齊眉的高度，送到老婆婆的面前。老婆婆還是很生氣地說：「我不要吃」，接著她又問別的東西，就這樣每一樣東西都問她。說：「請妳吃這個」，「請妳吃那個」，「不然吃這個」，「不然吃那個」，但老婆婆都很不高興的樣子。就這樣一共問了十三次，每次都恭敬地問她。當第十三次的時候，這老婆婆忽然間笑得很開心，好像一朵花開起來一樣，跟我說：「哈！我每次到她家來，阿花都這樣對待我，比我的兒子媳婦對我還好，還孝順。」她笑得很開心，先前那個不高興的樣子好像都溶化了，好像雲開，出了太陽了。

   我心裏想原來這個老婆婆必須要勸請十三次，她才會高興。要是遇見了我，三次之後，我就想她可能今天肚子不餓，不會再問她了。只有歡喜菩薩瞭解她，知道她心情不好，需要人家安慰關懷，所以一直非常恭敬待她，不管對方給她什麼臉色。耐得起別人的壞臉色，耐得起別人的壞言語、壞音聲，還是不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。就這樣，不歡喜的老婆婆也變歡喜了。

   我們看到普賢行願品中，說禮敬諸佛要念念相續，要沒有疲厭的感覺。可是說實在，當我們禮敬的心被人家澆了冷水之後，很少有不疲厭的，很少能夠相續下來。看到歡喜菩薩這樣，不管對方是什麼樣的表情、臉色、言語，她都能夠善於護持、護念自己禮敬諸佛的心，真是非常的感動尊敬啊！

   普賢十大願王的第二願是「稱讚如來」，稱讚如來也就是稱讚眾生的佛性，本有的性德。眾生都有佛性，也都有合於佛性的言行舉止。當見到人們有合於佛性的言行舉止，就很真誠的稱讚。還有經常稱念南無阿彌陀佛，也就是在讚歎佛的無量光無量壽，無量清淨、慈悲、歡喜。歡喜菩薩她常常一開口，不論對老人、小孩，都是稱讚他們的長處和優點。別人有什麼好處，她就很歡喜的欣賞，稱讚他，很善於鼓勵大家行善，善於啟發大家的佛心。我們沒有聽過她在背後批評，或者是嫌棄哪個人，哪件事，她都是用稱讚鼓勵的方法，包容、接受、歡喜。

   普賢十大願王的第三是「廣修供養」。很廣泛的用身、口、意，用物質、精神，來供養大眾，供養諸佛，乃至一切眾生。歡喜菩薩她隨時都準備了很多的水果、物品，準備招待來到她家的每一個人，而且最重要的是，她那歡喜的面容，歡喜的笑容，這是最難得的供養。用廣大的歡喜心來供養。她不管為人做什麼事都很歡喜，很歡喜的用體力來供養，她也很歡喜的用言語來引導大家一起行善，解開大家的煩惱，這是言語的供養。講到廣修供養，還有一個笑話，大家由這個笑話可以瞭解，他們夫婦廣修供養的心。他們的油菜田，有一天來了一群人，那些人從車子裏下來，直接就到他們田裏摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟連一個招呼也沒打，就都自動去摘菜。他就問他們說：「是誰叫你們來摘菜的呀？」，邢些人說：「這個是阿花他們的田耶！」，好像是阿花的田就可以任由大家來採的。他先生聽了也不說話。倒是來的人問他說：「你是阿花的什麼人啊？」，他先生很幽默，他不承認自己是主人，免得人家不好意思。他只笑著說：「我是給阿花做長工的，我已經給她請了二、三十年了。」他說：「你們採沒關係，不要把田踩壞就好了。」

   第四個大願是「懺悔業障」。真正的懺悔就是知道錯了，永遠不再犯。歡喜菩薩當她知道某一件事應該要怎麼樣做才對，她就會立刻很歡喜的改進。她都是說自己不會、自己不好，不會去說別人不好。

   第五大願是「隨喜功德」。歡喜菩薩當她知道別人有什麼功德，她都很歡喜地參與，很歡喜地稱讚，很歡喜地投入。比如說：環保的工作，她也是知道證嚴法師在提倡，她就很歡喜的隨喜投入。以前聽老師講經，說到隨喜功德，是最便宜容易修的，因為別人可能是費很大力量才修了功德，我們只要深心真誠，一念隨著他歡喜，為他慶幸慶喜化以此功德早成佛道，廣度眾生就等於和他同等功德。別人修功德，就好比在放光明，我們一念隨喜，就是共振，進入他的光圈，和他共享光明，這是何等美好容易！然而，世人常被忌妒的心所障礙，寧可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱讚，這就好比：別人放光時，自己偏偏閃躲到一個陰暗惡臭的角落。這是多麼不幸的可憐人！

   第六個大願王是「請轉法輪」。請轉法輪就是請善知識講演佛法。更深一層的意思，是在內心常常都運轉著佛法。用佛法的輪子碾平一切的煩惱，這是請自己內心的佛來轉法輪。歡喜菩薩也很會運用時間來聽佛法的錄音帶，即使是十年前聽到的一句話，她都能夠常常在內心起用，運用自如。很多人內心常常生煩惱，好像在內心常常轉著垃圾車，而她是常常轉著法輪，讓自己讓別人都很歡喜。她雖然是小時候沒有讀書，可是她卻會教導生煩惱的孩子說：「我們要有大愛」，要有偉大的愛來原諒別人。

   十大願王的第七是「請佛住世」。原來表面的意思是請求佛陀，請求菩薩、善知識能夠常住在世間。而深一層的意思，是當我們內心的貪念、生氣、愚痴，這些煩惱生起來，可以說是我們內心的佛滅度了；而如果戒定慧生起來的時候，就是佛又出世了。所以請佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中。我們平常人動不動就愛發脾氣，就容易起貪心，處處都不明因果。而他們鄰居的一位老太太告訴我說：「她認識歡喜菩薩將近四十年，從來沒有看過她生氣，隨時看到她都是笑嘻嘻的。」當我們生氣的時候可以說我們的歡喜佛、慈悲佛就滅度了。而她的歡喜佛能夠常常住世。她不起貪瞋痴常常保持佛在心頭，這就是「請佛住世」的大願啊！

   第八個大願是「常隨佛學」。就是經常跟隨佛學習，佛怎麼做我們就怎麼做；佛怎麼說，我們就怎麼說。歡喜菩薩她只要聽到一句佛法，她就會盡心盡力的去把它實行出來。十年前聽到的一句話，她都可以力行不斷。以前我常常聽老師說：「會講的人不如會聽的人；會聽的人不如會做的人。」她就是個會認真去做的人，而且做得非常的歡喜。

   第九大願是「恆順眾生」。每一個人都有對自我的執著，認為自己是對的，是好的，所以不肯順從別人。恆順眾生就是要轉變，消除掉我們自我的堅固執著。有的人雖然能力很好，但是一開口就是拂逆別人的意思，一開口就和人唱反調，好像要唱反調才能夠表示自己比別人高一籌，其實只有表現自己的「我執」堅固，沒有包容性。菩薩的心很柔軟，包容性很大，就像海能夠容納百川，也能夠隨順眾生，來調柔教化眾生，因為隨順就給人歡喜、給人方便，就能夠隨順眾生、教化眾生。歡喜菩薩就有這樣的特色，她的心地、言語都非常的柔軟，讓大家都歡喜接受。

   十大願王的第十是「普皆迴向」。就是從第一願到第九願所修的功德，完全的迴向給眾生，希望眾生同生極樂國，一起都成就佛道。可能她是宿世修來的善根，因為她還沒有機會聽到華嚴經十大願王，但是她在生活中，就靠著念一句阿彌陀佛，就可以把這些都實行出來。

   我們再講到娶媳婦。本省習俗，有人娶媳婦很麻煩，他們卻很簡單。歡喜菩薩說：「我只有向親家說，我們在一起就是有緣，一切只要你們歡喜，我們就歡喜。」婚事就這樣講成了。在場聽到的人就問說：「妳只去親家府上一趟，就都辦好了嗎？」她很天真的說：「我只有打一通電話去說就好了。」「還有因為媳婦剛剛從研究所畢業，還沒有上班，我就請親家不要破費多買東西，一切等她嫁過來了，我再帶她去買就好了。」大家聽了都笑起來，她的作風和一般人相反。一般人喜歡對方嫁妝愈多愈好，但是她不這樣想，她正好相反，但是相反得很妙，而且簡單好用。

   曾經有個做婆婆的，向她抱怨自己的媳婦是如何如何的不好，又如何不好。她就勸她說：「我們做婆婆的，也不要感覺自己比較大，大家調整調整，都一樣大，就沒有煩惱了。」（台語：別感覺自己「卡大」，大家調互平大，這樣就沒煩惱了。）她三言兩語正好表達了佛平等心的智慧，她並不認為自己當了婆婆就比較大。但是她對公婆，卻不是將自己抬高與公婆平等。她對待公婆就像在侍奉佛祖一樣。這份謙卑孝順正顯現了她的偉大，美德大，佛性開發大！我們所以會有煩惱，就是因為覺得自己很大，別人應該尊重我，別人應該為我想。就是因為這樣才會有煩惱。其實所謂的大，應該是能包容的，能夠包容對方，這樣才是大。能夠原諒對方才是真的大。大家都喜歡自己被尊大，如果人非比大不可的話，應該比肚量大、慈悲大、志願大、耐力大；而不是比看看誰的脾氣大、貪心大、傲慢心大。其實越能謙容恭敬的，越是佛性開發程度「大」，越像佛，越偉大。

   很多人都很羨慕歡喜菩薩很有福氣，所以娶到很好的媳婦，每天一早都能讓婆婆安心在樓上佛堂拜佛，而自己把素食的早齋都做好，清潔工作做好。但是我們回溯過去來看，就知道因果絲毫不差，她現在有很好的媳婦，是因她曾是好媳婦，歡喜菩薩是如何孝順她的父母和公婆呢？她真的是把公婆當作是未來佛，當作是佛在侍奉的。據說她婆婆年紀老了，行動比較不方便，歡喜菩薩的身材才不過 一百五十公分 那麼秀氣，而她能夠背著婆婆上街，到婆婆高興要去的地方。路上的行人看到她這種孝行，都會感動的掉下眼淚。這才是真的「大」，孝心大、慈悲大、耐力大。

   本來她的公公是相當威嚴的人，一旦動起怒氣來，整個大家庭中，大家都會嚇得不敢親近。歡喜菩薩十九歲的時候，就由父母做主，嫁到這個有八個兄弟的大家庭來。而且婚後兩個月，先生就到金門當兵兩年。她自己要負責種好多田地，煮三十多人吃的飯。當公公在吃飯的時候，如果發起脾氣來，大家都會嚇得溜走，只有她沒有走。大家都耽心她會挨罵或是挨揍。但是她很柔順的安慰老人家，甚至會跪下來說好話、道歉，讓老人家歡心，她會跟老人家說：「如果我有不對的地方，請您告訴我，我就會改過。您不要生氣，傷了身體。」而且會很柔順地像照顧孩子一樣，摸摸老人家的頭，讓老人家平息怒氣。真的是「仁者無敵」。一個本來威嚴而常常生氣的老人家，碰到她也變得心平氣和了。

   他們是八個兄弟妯娌輪流奉養父母，當公婆輪到住他們家時，她不但三餐會準備得很好，而且也會親自陪老人家吃飯。老人家動作慢，她一定坐在旁邊照顧。給公婆吃的葡萄、水果，一定是剝了皮，挑掉籽，雙手高舉著捧給老人家來用。不但對自己的公婆是這樣，對鄰居的老人也這樣。還有更不簡單的是，她們的餐廳在一樓，而公公在世的時候住在二樓。有時候當孩子們在吃飯的時候，公公由樓上把尿壺裏面的尿，由窗口倒下來，正好經過餐廳的窗口。第一次孩子們奇怪說：「阿公怎麼這樣呢？」歡喜菩薩就滿面笑容說：「我們也要很歡喜。你想阿公的尿很香就好了。」我們學佛雖然會背心經「不垢不淨」，但事實上如果人家把尿倒給我們，我們還是不會很高興的。但是她卻安住在歡喜不動搖。即使有人很不高興地把東西扔給她，她也是會很歡喜地去撿起來。

   歡喜菩薩，是我第一次真正親眼看到，以很歡喜的心來行忍辱的人。佛經教我們要忍辱，講「忍辱波羅蜜」，在忍辱當中沒有感覺到有個對方不好，很對不起我，所以我須要強忍，也沒有那件強忍的事，更沒有感覺有個自我在受委屈，在忍辱，這樣才是三輪體空的忍辱波羅蜜，但能做到的人很少。我們一般人因為還沒有體驗到空性，所以遇到非理的事，遇到有人欺負我們，冤枉我們，還是會感覺到很委曲，即使強忍下來不去和對方計較，也會覺得很委曲，有一口氣壓在胸口。看到她這種歡喜心，真是十分的敬佩。

   佛在遺教經裏面說到：「若人不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」佛教導我們說，如果碰到有人以很惡毒的態度，言語來毀罵，我們還是要能夠不改變自己的歡喜心，如飲甘露水般的美味，要體認到惡罵的臉色、言語，其實和甘露水一樣，是同一個本體，同一種空性，這樣才能算是入道有智慧的人。說到這一點，我實在是差得很遠，我頂多能夠勉強忍耐，不能夠歡喜接受，那個味道就像喝辣椒水一樣，或是喝檸檬汁，而不是像飲甘露水。當看到她的心地功夫，真是深深的尊敬。

   一位居士告訴我，她第一次和歡喜菩薩同車回家，只聽她念一聲佛號，就感觸良深。她哭著懺悔：「為什麼歡喜菩薩的阿彌陀佛念得那麼柔軟，好像心在笑。我的佛號，為什麼念得那麼剛硬、急躁。我還怪是我婆婆把我塑造成這種個性，要求我擔當那麼多事，撐這個家，整天奔忙事業，使我不得不急，不得不快。那裏知道，原來歡喜菩薩的家業更忙、更重。她的公婆又更嚴，更有要求。但是她竟被鍛鍊得那麼柔和又快捷。並沒有被環境塑造成剛硬急躁。我一直在怪環境，家庭負擔，一直在怕長輩對我批評。原來我根本沒有真的用心去修，沒有把佛念到心裡，只是嘴巴一直在『趕件』。」我聽了她的懺悔，很尊敬歡喜菩薩，她由心念起的一句佛號，便能感動人心，更尊敬這位居士，聽到一句柔軟的佛號，便懂得迴光返照，照亮自己心田，懺悔調柔自己。

   在三十年前的農村，還沒有人用牛奶餵嬰兒，大家都是餵母奶。當她的孩子還需要餵奶時，同時鄰居也有幾個年齡相似的孩子。每當她由田裏回來的時候，只要看到哪個孩子哭，就餵那個孩子，常常自己的孩子是排在最後，人家笑她說：「自從長眼睛，沒看過像你這麼傻的媽媽，萬一別人的孩子餵完了，自己的孩子沒有奶吃，那怎麼辦啊！」她只是很天真開朗地笑著，回答說：「不會耶！奶水自然很多，好多個孩子喝都喝不完。」她認為只要是孩子餓哭了，就很可憐，就應該要去餵他。不論是誰的孩子都一樣。這種清淨、平等、慈悲的心，和佛是最相應的。她雖然先餵別人的孩子，但是她的孩子也沒有營養不良啊，相反的每個孩子都又高又壯，一表人才，又很乖，很忠厚老實，又很勤奮。從會走路開始，就會幫忙種田，個個都很優秀，又很孝順。

   現在她有了孫子，她以很堅定的信心笑著說：「孫子一定會和孩子一樣乖。」果然孫子出生以後，在嬰兒室裏面，所有的孩子都哭，只有一個很安靜的，就是她的孫子。她拜佛的時候，把孫子連搖籃也帶去拜，甚至背著孫子拜，孫子很安靜，一聽到阿彌陀佛就笑。到四個月大，還不曾哭過，不曾掉淚。因為全家都充滿了歡喜行善的氣氛，胎教很優良，孩子個性自然就很安靜，溫順。她們的家，從來不為孩子該怎麼帶，起爭執、鬧意見；或者用擔憂和種種負面的情緒來帶小孩。他們都用光明、歡喜的信心，來感召光明歡喜的事實。他們懂得用好的心念來造成好的事實。歡喜菩薩四十六歲的時候才上小學一年級，她學寫造句，老師問如何讓一家人都很快樂，她就回答說：「自己每天要笑嘻嘻！」她真的做到了，就像點燃了一爐香，到處都散播著芬芳。

   假如忽然間天下雨了，她就主動的去幫附近的人收好晾在外面的衣服。因為她待人很好，所以一勸人念佛，大家都歡喜接受。村子裏好多人告訴我說：「我們都跟她學，可是她的肚量我們學不來，她真的是有量就有福。」一個七十多歲的阿婆說：「自從她嫁到這家來，我看了她這麼多年，沒看過她生氣，天天都是笑咪咪。她都教我們要歡喜，不要生氣。我也盡量跟她學。」阿婆還說：「她教我們走路要念佛，走一步念一聲佛就是種一朵蓮花。」附近很多人也歡喜來和她一起拜佛。歡喜菩薩說：「不知道為什麼，我看到每個人都覺得很歡喜。」這種心境，真是不簡單，真是美好！

   她不用掛佛教的招牌，大家都喜歡跟著她學佛念佛，阿彌陀佛的歡喜光充滿在她臉上，這是最好的招牌。從孩子很小的時候，她就不斷的教孩子：「手要做好事，腳要走好路，嘴要說好話、念佛，心要想阿彌陀佛。」連附近的孩子都背下了這個做人的總原則。有一位小女孩接受了她的教導，回去問自己的媽媽說：「媽媽，嘴要做什麼呢？」她媽媽回答說：「嘴巴就是要吃飯啊」，小女孩說：「媽媽您說錯了哦！阿婆說嘴要說好話，要念佛。」這媽媽聽了也恍然反省自己。可能有些人活了一大把年紀都不曾好好運用過嘴巴來說好話，來念佛。村裏有小朋友寫作文，題目是：「我最要好的朋友」，她寫她最要好的朋友就是歡喜菩薩。附近有老人家快要過世了，最後也希望來看她，和她一起念佛。歡喜菩薩所到的地方，都散播著歡喜的光，進到她家裏自然會受感染，手會做好事，嘴會說好話、念佛。她說：「假如周圍有人，我就在心裏默默的念佛；假如家裏都沒有人，我就一個人把整個房子念得很熱鬧。」

   有的朋友們學佛了，吃素了，為了勸家裏的人吃素或學佛，搞得很不愉快。而歡喜菩薩是如何呢？當她的媳婦第一次懷孕的時候，一般人總是有坐月子的觀念，她先生也不例外。歡喜菩薩的先生在田裡面圍了一塊地方，打算養些雞鴨給媳婦進補用。歡喜菩薩說：她看到先生既然已經開始釘得很高興了，她就不講他，讓他去歡喜，而自己默默的，一直誠懇地念佛、拜佛。結果雞鴨還沒有開始養，她先生半夜裏就做了一個夢，夢見自己殺了五、六十隻的雞鴨，很恐怖，而且到處去送人都沒人要。從夢裡嚇得醒過來，一醒過來就向歡喜菩薩說這個夢境，然後自己決定說：「我還是不要養好了。」真是佛力加被，感應道交。歡喜菩薩她都是用至誠的心給人歡喜，要求自己做好，不勉強別人，凡事都是不動干戈致太平。因為一念的誠心，自然感人，也感動佛菩薩，佛力加被，她的先生自己做了個夢，就有所領悟，她一句話也不用說，先生就再也不養雞鴨、殺雞鴨了。當因緣成熟了，媳婦坐月子時也是很發慈悲心，不肯殺生，也不吃雞鴨來進補，她只吃一些堅果類，核桃、腰果、杏仁...等等做的麥果泥，氣色還更好，更加美麗莊嚴。醫學上用「素食」坐月子是最合乎身、心、靈健康原則的。

   歡喜菩薩有時候會邀媳婦說：「今天我們一起打乒乓球，妳數一、二、三、四，我念阿彌陀佛，我們打中十下才去煮晚飯。」兩個人就真的一起去打球，開始的時候因為不會打，所以打了很久都還打不中十下，只是一直笑著，一直念佛。她先生回來一看，今天怎麼還沒有晚餐呢？只聽到婆媳兩個人在樓上笑得很開心，上樓一看，原來如此，大家就一起很歡喜的念佛，打乒乓球，打一下念一聲阿彌陀佛。她甚至會和孩子、先生都邊跳邊念阿彌陀佛，跳一下念一聲佛，氣氛非常地和樂。歡喜菩薩就是這樣善巧方便的把阿彌陀佛的慈悲和歡喜傳達給家裏的每一個人。

   他們一家懂得用幽默來代替一切的責備或是爭吵。她的先生每天出門工作之前，有喝500c.c.牛奶的習慣。有一次歡喜菩薩因為忙著熱心公益，連續有三天早上，忘了給先生出門前一杯牛奶。她先生也不作聲，也不責備，照樣還是認真的出去工作，一直到第四天早上，歡喜菩薩才想起來，笑咪咪地向先生道歉，他先生也幽默地笑著說：「我想忘記是一天，連著三天都忘記，我以為妳要給我『斷奶』了。」大家聽了都哈哈大笑，事情就解決了。她先生這種幽默的處理態度，實在也是大家的典範。

   他們所種的水果送到市場上賣，箱子上只要寫上她先生的名字，很快就賣完了。因為認識的人都知道，他們把不好的留給自己吃，好的才拿去賣，而且箱子裏面的水果，上面下面的一樣好，可能是愈下面的愈好，和他們的心地一樣。

   有人問他先生說，您是怎麼樣娶到這麼好的太太？她先生笑著說：「我是打著燈火去找的。」其實他們結婚前根本不認識，只是憑著自己的心地，老實忠厚和天天修福報的努力，互相感召來的。因為大家彼此都愈來愈好，愈來愈有修養，所以相處就越老越和樂。他們之間相處的奧秘，就是他們不要求對方什麼，只有努力地盡自己的本分，做一個照顧別人的人。大家一見面就是一副歡歡喜喜的樣子，談起話來兩、三句就會說一句「這樣很歡喜，這樣很好。」你若聽他們談話就會發現其中有四分之一到三分之一的台詞是「足歡喜、足好」，很歡喜很好，一切都很歡喜，一切歡喜接納，一切都很感恩。

   或許有人認為這樣好的夫妻和家庭，恐怕會生起彼此貪戀的心，以後往生西方可能會有障礙吧？事實上可能正好相反，我相信他們會越老越和樂，然後全家都會同生極樂國。因為由生前的氣氛，就可以看到未來。假如說大家生前一見面就互相看不順眼，你說我不好，我也嫌你不好，彼此相處得很苦惱，這樣說以後能同生極樂國，恐怕不大相應。他們這個家庭不論為家人或朋友助念，是很難得一見的誠懇。在歡喜菩薩的領導之下，大家也都能夠遵守佛教的儀式，助念八個小時。歡喜菩薩本人是甚至可以念到晝夜不停，而且是跪著念。不管是多麼至親至愛的人往生，歡喜菩薩都能夠很堅強的擦去眼淚念佛，也為大家擦去眼淚，勉勵大家要幫助親人往生西方極樂世界，這是最難得的法情，把世間的情愛都昇華了，化為同生極樂世界的道情。

   有一天她的先生問她說：「妳下輩子還要不要嫁給我？」您猜她怎麼回答？她笑嘻嘻地說：「我帶你們一起回西方極樂世界。」她可以說是不假思索的一開口就答得真好。她能夠很歡喜的邀請先生一起去拜山，她先生也很歡喜的答應一起去。下雨天大家五體投地，拜得全身是泥巴，還是很歡喜。雖然彼此在很歡喜中，最可貴的是並沒有什麼貪戀心，還是希望同生極樂國。這種「在逆境當中沒有瞋怒，還能夠歡喜，在順境當中也不貪戀」，這正念分明的境界，真是非常了不起的。

   有一次他的先生騎車不小心，撞到一隻小狗，把小狗撞傷，腿骨折了。他們就趕緊把小狗送醫院，拜託醫生要給它打保護腦部的針劑，要快開刀把骨頭接好，以免小狗以後跛腳。當小狗痛得流下眼淚，歡喜菩薩就像保護自己的孩子一樣，在旁邊安慰它，向它道歉懺悔又念佛。小狗的主人說：「唉呀！小狗又沒有那麼高的價值，不必為它花那麼多的醫藥費，不必為它醫治。」而歡喜菩薩夫婦都說：「無論如何我們要把它醫好，不然小狗以後跛腳，不能走路，好可憐。」他們不但很願意幫它花一、兩萬元的醫藥費，還天天去照顧它。她先生做工下班一回家，就問：「妳今天去看小狗了嗎？」社會上有些人開車撞傷了人，甚至撞死了人，都自己逃走不管的，而他們能夠這樣慈悲平等的對待一隻狗，真是可愛，可愛到連獸醫師都受感動，自動把醫藥費減半。

   有一天一隻流浪狗，又黑又髒的來到她家門口，她看到這隻狗就跟它說：「阿狗呀、阿狗呀！因為我不知道你叫什麼名字，所以我就叫你阿狗。阿狗、阿狗來，我幫你洗澡，洗得很乾淨很香，你的主人就會很喜歡你、很疼你。」她對來到門口的一隻流浪狗，也像碰到親戚好友一樣。

   還有一個半夜裏，打雷又下雨。她們的大門突然打開了，她跑到外面去，人家還以為是她媳婦半夜裏要生產了。後來才知道原來是她在大雨當中，聽到一隻狗好像很怕打雷的聲音，怕得在慘叫。她一聽到就趕快到外面去，冒著大雨把小狗抱進來。她的心慈悲柔軟到連半夜在睡夢中，也能清楚地感受到遠處一隻小狗，雷雨中的恐怖，而且很歡喜的一躍而起，好像去救自己的孩子一樣的，把小狗抱進來安慰它。

   歡喜菩薩的小女兒告訴我，她小時候的一件趣事：她幼時曾和媽媽手牽手去參觀一個商展，在人潮洶湧之中，一不小心，就和媽媽失散了，茫茫人海中，要如何找到媽媽呢？這聰明又心靜的小女兒，平日在媽媽慈悲歡喜的氣氛薰陶中成長，失散的當兒，她既沒有哭鬧，也沒有驚嚷，她了解媽媽的特色，就是歡喜的笑聲，她知道怎樣在人潮中找到媽媽，於是小小的孩子就靜靜佇立在擁擠喧嘩的人海中，凝神諦聽：「哪兒有媽媽的笑聲？」終於她聽見了，「聞」見了歡喜的笑聲，循著笑聲，就真的找到了媽媽，見到快樂的慈顏！不必哭，不必怕。

   這就如念佛聞佛名號的感應道交，小女兒的這段故事給了我很深的啟示。一個媽媽有美好的笑聲為其特色，一個孩子對媽媽的美質特色也有深刻的體認、傳承，所以在塵世喧囂中，在千百雜音中，能凝神靜心，獨獨專注聽聞那親切歡喜的慈母之音，我們念佛，開佛名號何嘗不是如此？無量壽經上，有一句經文，釋迦佛問弟子們：「汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界，化眾生否？」阿彌陀佛慈悲歡喜的法音，隨時遍布在宇宙虛空中度化眾生，然而我們聽聞了嗎？我們能循著音聲找到佛嗎？塵世千萬種雜音，是否阻隔了佛的大音宣布呢？是我們的心，被種種雜音吸引、誘惑了，以致於聽不見佛的慈音吧！是我們忙著聽無聊的雜音，以致於無暇安享佛音吧！

   歡喜菩薩的小女兒，能以專注的聽聞，超越千萬喧囂音，就能在心的寧謐中，聞見親切的笑聲...。

   有好多人，誤以為學佛要緊繃著臉，才是用功有道氣，殊不知有一部佛指示造佛像尺度原則的經典，叫做佛說造像量度經，其中講到塑畫佛口的原則，必須嘴角恒向上，有如含苞待放的花朵，常有美妙含笑之容；甚至還警示大家，造佛像忌諱「嘴角向下」，塑畫嘴角向下的佛像是有過失，不吉祥的。為什麼呢？佛傢是精神表徵，是代表佛法，也是作示範教學用的，一個人如果錯把學佛的嚴謹誤表為嘴角向下，很緊張繃緊，或甚是不滿環境，好似人人不如我，或對不起我的樣子，當然眾生見之不悅，絕對不吉祥，這是很容易在生活中可以驗證的。懺公師父常提醒我們：「念佛要學佛面安詳微笑，怎麼個個愁眉苦臉，咬牙切齒？」經上明言，佛是歡喜光、解脫光、安隱光，如果念佛念得愁眉苦臉、咬牙切齒、緊繃著臉、渾身硬又緊，這樣的心態，要和佛柔軟的歡喜光相應，真是很難的。

   我們由字的形狀表面來看，「笑」並不是綠「竹」的「夭」折，而是讓內心綠「竹」，超出於青「天」之上，和無限的虛空佛光合一，在一笑中超越原來的緊張執著。我們就是誤把人世虛假幻像當真，所以笑不出來，說來是「認假」，不「認真」，認得真相的人不被煩惱假相蒙蔽，所以笑得出來，笑得解脫。當年釋迦佛，在靈山說法，有一位大梵天王獻給佛一朵金色缽羅花，而且捨身為床坐，請佛坐在他身上說法，佛就登座，拈起了那朵花，在場大眾，只有大迦葉尊者露出了會心的微笑，只有他在微笑中領會了佛心，成為傳佛心印的禪宗初祖，其他的人，還莫名其妙，笑不出來。我們是被什麼煩惱綁住笑不出來呢？我們是在執著什麼，笑不出來呢？佛解脫了，所以常能嘴角向上，有美妙含笑之容，恒常布施歡喜，慰悅眾生。

   原來，笑是妙法，笑也是治療！有一位林學長患六年膏肓痛，到歡喜菩薩家，愉快地笑了半天，一股快樂熱氣直通過痛處，震開痛點，氣脈通暢，多年之痛，一掃而光，真笑出了解脫歡喜。

   西方極樂世界有很多乘願再來的菩薩，在各處以各種方便度化眾生。我凡夫俗子的眼睛是看不出來誰是菩薩，但是打從心中肯定這就是我願意虛心向她學習的菩薩。現在這一生她所到之處，都充滿了歡喜念佛，歡喜行善的極樂氣氛。相信未來也必定生在極樂世界。

   但願有緣聽到歡喜菩薩故事的每一個眾生，都能夠和她一樣，慈悲、歡喜、念佛。也但願有緣聽到他們故事的每一家人，都能夠夫婦和順，父慈子孝，兄友弟恭，相處和樂，同生極樂。從現在乃至永久的未來，都永遠慈悲歡喜快樂！