傾聽恆河

突托仁波切 Thutop Rinpoche 陽明山蓮師火供前的開示

開示日期：2011年11月13日 (星期日)

於台北陽明山法輪寺

本來我有計畫從今天開始，每一個月的火供修持的時候，要介紹火供的儀軌。但因為我看不懂中文，儀軌上面的藏文以及下面翻譯的中文，沒有弄清楚的時候，因為我的中文有限，怕在講解的時候，讓大家在理解上有一些落差與誤解，又因為是儀軌的講解，不能用一般說話的方式來表達，需要謹慎並表達完整一些，下一個月我會準備好。

今天還沒有講解儀軌之前，首先我在這邊跟各位說一個，中文裡面都說火供，藏文講”僅舍”。”僅舍”與火供，這個翻譯非常完美，只是字的順序顛倒。中文說：火供，火在前面；藏文”僅舍”是將火放在後面。藏文與中文經常都有這種文法動詞順序的不同。

我們必須要知道火供或是(藏文的)”僅舍”的意思。藏文裡面”僅”代表布施的意思。六波羅密裡面，第一個我們(藏文)說”僅巴”， ”僅巴”的意思是布施。布施，是不是不包含供養呢? 不是的。”僅巴”包含了供養以及布施，兩者的涵義均存在。”僅舍”代表了我們做的正行的法門的名字。名字很重要，如果我們對名字(所表達)的意思不清楚的時候，有時候就會失去法門的精神。以”僅舍”這兩個字來說，”僅”是布施、供養。為什麼要做布施以及供養? 因為我們眾生自然而然有貪著，自然而然有我執；我們不能說自己沒有貪心，當我們有我執，那就是貪；沒有貪，不會有「我」；沒有一個「我」是無貪的，沒有一個不貪心的「我」，所以菩薩們沒有「我」，那是因為祂們已經了悟了空性的緣故，了悟了三輪體空，所以沒有所謂的「我」。

就布施來說，我們眾生的貪著就在那邊，自然而言就有，長期以來有固定的方式，所以我們要修持布施與供養，透過這樣供養的法門，慢慢地淨化、轉換我們的貪著，這就是所謂的供養。如果我們透過這樣的法門、修持火供的法門，來累積我們的貪著，那就已經失去了修持這個法門的精神了。

我們現在這個科技的時代，法門很容易取得。單以火供來說，在網路上隨意搜尋，各種不同的法門的資訊就會出現。如果我們將所搜尋到的資料印出來，讀解說，然後就自己開始修持火供、煙供，這是不對的。為什麼這麼做是不對的呢? 因為，舉例而言，我不會書法，我缺乏的並不是毛筆，而是我不會畫，所以我不是要先去買毛筆，我必須要先去學。我們現在學習佛法的時候，會因為(資訊取得)太方便的關係，我們就先去請儀軌，請了儀軌之後，接下來就去請購火供的材料、煙供粉，然後接下來就問(佛教文物店的)店長要如何修持。店長會說，說明在火供、煙供包裡面。回家後，就把煙供包打開，裡面有一張紙，上面有說明要怎麼做怎麼做，下面還有說明很多的功德，所以就馬上去做。這代表甚麼? 我再舉另一個例子。不會做生意的人，拿一大筆錢拿去投資，去做生意，他會成功嗎? 他不會成功的。他不會成功的話，那他會損失甚麼? 不僅原始的本金不見了，更有甚者，可能會有一大筆債務。

同理，我們修學佛法的時候，有許多的儀式，有許多的法門，我們單單只是靠網路、靠商店店長的說明、光是依靠身旁師兄弟們的好意，來修持很多不同法門的時候，就會變成沒有功德，而且有惡業，還要受惡業的果報，就跟剛剛做生意的例子一樣。本來有一筆錢，去投資，沒有賺錢，那筆錢不見了，接下來，還有債務。變成類似剛剛我所舉例的狀況。

我為什麼要先解釋”僅舍”? “僅舍”是法門的名字，我們修學佛法的時候，每一個我們要修持的法門的名字，我們必須要清楚。其實，各位很清楚，我們中國有一個習俗，小孩一出生以後，就想盡辦法要取一個好的名字。為什麼? 因為名字代表了這個小孩的未來。所以同理，每一個法門都有上師們取的名字(名稱)，希望透過那個名字(修持者)可以了解這個法門真正的精神以及它的殊勝與含意。所以我們不能省略名字。省略名字的時候，例如剛剛出生的小孩，取了一個名字叫做”蘋果”，那沒有甚麼意思，我也相信沒有人會這麼做。應該會想盡辦法要請命名的專家，研究筆順、筆畫、含意、出生年、生肖考量種種之後，才會取一個名字。

其實，每個法門的名字，就是它的精神。所以我們必須要知道”僅舍”、”火供”這兩個字(所代表的意義)，它供養出去的時候，它會消除甚麼。 ”僅”就是我們供養出去，供養出去之後會消除甚麼? 那個”舍”並不代表一定要燒掉的意思，那燒掉的意思甚麼? 它是一個象徵，它真正的涵義是甚麼? 是供養出去，以淨化我們的貪著，淨化、消除我們累世所累積的貪著、煩惱、身口意所造的惡業。所以”僅舍”所代表的，一個是要供養或是布施、第二個是要淨化自己累世累積的煩惱以及障礙、所有的惡業等等。那不只是自己，自己累世所累積的冤親債主、所有的有情眾生，每一個眾生都有他的煩惱與痛苦，都有他的障礙，所以希望透過火供，來淨化他們的業障。所以單單一個名稱上面，我們可以感到這個法門殊勝之所在、它的精神之所在。

如果我們省略了名稱，火供，火供經常聽到就是東西先買，買多一點，買我喜歡的東西、花買多一點、漂亮的花多一點、然後把它們燒掉，並不是這個意思。那這樣子的話，我遇到過，有很多人會問，為什麼佛教每天在浪費很多食物；好好的食物不吃，拿來把它燒掉；為什麼這些好吃的食物，不帶去給那些沒有食物吃的人吃，那樣不是更好嗎? 對阿，的確是更好。為什麼? 因為不一樣的精神與內容。我們每一個人對這個法門的精神不清楚的時候，我們的答案是對的。我們一定會說，對，好像那樣比較好喔，那我們下次辦火供的時候就買比較便宜的、比較次等的、快要過期的東西等等。為什麼會這麼做呢? 因為這樣可以一舉兩得，一方面，沒有浪費東西、另一方面，供養出去還可以獲得功德。如果對這個法門不清楚的時候，我們會這麼做的。

如果對這個法門很清楚的時候，我們就不會這麼做。為什麼? 因為(火供)這樣的功德比把食物給一百個人的來得多，我可以祈願、我可以祝福，我可以祈願消除每一個眾生的外內所有的障礙，所以這樣修持的時候，就是所謂的修行。

我們不是只是在做一個儀式，我們不是在這裡做一個傳統的儀式；我們是大家集合在這裡，我們一起修持佛法。我們修持佛法，以淨化內外所有的障礙，成長我們具有的智慧與慈悲，能夠利益一切如母有情眾生。所以”火””供”的意義就在此。

其實我們消災、祈福、除障的方式有四種：透過火、透過風、透過地、透過水來做。為什麼呢? 因為我們依靠此四大，而此四大是結合於虛空，所以成為五大，所以我們透過五大的方式來修持這些法門。我們看到這裡掛很多天馬旗，為什麼這麼做? 因為是要透過風(來修持)。那有很多我們將轉經輪放在屋頂，下面有類似風扇的裝置，靠風力帶動轉經輪轉動，這些全部都是透過風來修持的法門。

那透過火來修持的法門，就是火供、煙供、點燈，也有一些其他的法門是關於火的，這些都是外在的火。也有內在火的修持法門，就是所謂的拙火，這是一種內在修持的法門。

那有關水的修持有水供、我們在家裡所做的水供，或是在河流旁邊所做的水供、在海邊所做的供養龍王、供養諸佛、布施給冤親債主的水供等等，有許多種法門。

以五大來修持的這些法門都有其各自的名稱，例如：火供、水供、修風馬。如果我們省略了這些法門的名稱，掛風馬旗也會變得讓我們生起更多的貪心，有的時候的確會如此。我們修學佛法的過程當中，我們本來是要淨化我們的煩惱與執著，但是我們修持了這些法門以後，可能會增加很多的執著，增加很多的煩惱。本來我的欲求沒有那麼高，現在這樣的生活就已經很好了，但因為看到這些法門的功德、聽到這些法門的功德、別人向我們介紹這些法門很多的功德與用途以後，哇，我們就開始執著了。這些執著並不是不好，這些是好的執著，對功德的執著是好的執著，但是過度執著，功德慢慢地就變成有限的功德。功德應該要能夠把它變成無量的功德，無量的功德是透過圓滿完整法門真正的精神以及我們的初發心、我們供養的對象、以及儀式等等。

我今天在這裡說這些的目的是，你們不要看到甚麼文章就馬上去做，例如：水供，我自己做、煙供，我自己做，甚麼都自己做。因為我們不是，我相信各位不是像一般的僧眾一樣，從小就有接觸這些，我們臨時接觸這些的時候，馬上要去做的話，我相信，法緣上面會有所缺乏，自己的初發心會有所缺乏、修持的法門會有所缺乏、我們供養的對象會有所缺乏。當我們供養的對象缺乏的時候，例如我們拜拜，我們不知道在拜誰。初一拜、初二拜、初五拜，常常都在拜，但我們不知道在拜誰。我們真的請問，甚麼叫做地基主，搞不好我們自己也不知道。就是拜，雖然我們不知道甚麼叫做地基主。甚麼叫做土地公，搞不好也不知道。即使我們不知道，還是一直在拜，一直在做這些拜拜的儀式。如果變成那樣的時候，就已經沒有意義了。為什麼沒有意義，因為那只是一種傳統的儀式。佛法不是傳統的儀式，它是有它的精神與含意在其中的。

所以我們在這邊修持火供，為什麼要修持火供，這個火供，在我們修持佛法的時候也有很多過失，透過火供可以進行懺悔。火供，能夠淨化我們累世累積的惡業、障礙以及疾病、外在的這些災難等等。透過火供來累積福德資糧、透過火供來累積智慧資糧，透過火供來償還冤親債主，透過火供來取得和平，透過火供來禪定、透過火供來證悟成佛，所以一個火供它可以圓滿八萬四千種法門。所以如果清楚火供的意義之後，單單只有修持火供，會不會證悟? 一定會證悟的。如果不知道意義，即使修持了八萬四千種法門，還是不會證悟的。所以重點是甚麼? 重點是(就像)鑰匙跟鎖，必須要配對。如果沒有配對，無論鑰匙多大、多小、多少都沒有用，還是沒有辦法開啟鎖。所以我們的心被我執、無明、煩惱所污染，如果沒有對到智慧的法門，如果沒有一個了悟的法門的時候，心鎖是沒有辦法被開啟的，沒有辦法得到光明。所以說，法門之所以殊勝即是在此。它就告訴我們，傳承的上師們、祖師大德們，為什麼不讓這些法門中斷，要延續這個傳承，就是希望未來的修行人，不需要用一輩子為了開一個鎖，而用了一千把鑰匙，不需要如此。開一個鎖，只需要直接交給他一把對的鑰匙就行了。不然的話，我們自己摸索，找了一千把鑰匙，試到最後還是沒有辦法打開鎖，最後可能鎖也壞掉了，就只能直接把鎖敲掉，不能變成這樣。所以說，整個法門是如此的殊勝，我在此跟各位稍微做一個介紹，希望對你們有一些幫助。

那下一次火供的時候，整個儀軌，包含前行、正行、結行，裡面的內容及如何觀想、要以甚麼樣的發心、做甚麼樣的手印，做甚麼樣的火供，修持火供的時候，要如何如法地進行儀式，這是我接下來希望可以按照儀軌一頁一頁地講解，當然不可能一次講完，就如果你們沒有連續地來也沒有關係，我們會錄下來，放在網路上，那你們就可以聽，好嗎? 謝謝。

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