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黑六臂瑪哈嘎拉簡介
本尊化現緣起
黑六臂瑪哈嘎拉譯意“淨諸業障難依怙主”，又名六臂怙主，乃觀世音菩薩於普陀洛淨土悲心慈視眾生，以眾生無數未渡而傷心難過落淚昏厥，退轉菩提心。上師阿彌陀佛佛力加被，現以寂靜尊千手千眼十一面觀世音菩薩，兩滴清淚各現為綠度母及白度母，顯現忿怒威猛馬頭明王、瑪哈嘎拉相，以渡化末法時期煩惱及魔障深重、物質缺乏、四大不調等眾多障礙的眾生。
本尊形相及表意
尊身黑藍色，一面六臂，三目紅圓，有如電轉，皺額颦眉，面極凶惡威猛，四牙鋒利猙獰外露。五骷髏為冠，髮紅黃色向上直豎，鬚眉紅如劫火最極熾燃。捲動其舌，出哈哈聲，如大雷震。右第一手執持鉞刀向內、第二手持顱骨數珠、第三手搖顱骨小鼓。左第一手擎持顱器滿盛鮮血、第二手執三叉杖、第三手執金剛絹索。
以蛇為飾，藍蛇纏髮、紅蛇耳環、花蛇為臂釧、白蛇為頸鍊、黃蛇作手釧、綠蛇為項鬘、腰繫白蛇為帶。下著虎皮裙，大腹下垂，諸肢粗獷，威猛可畏。五十鮮人首為項鍊，手足繫小鈴，身披象皮，兩足巡行姿踏於象鼻財神背上。象鼻財神身白色，右手托顱器，左執蘿蔔，住於熾燃智慧火燄中。
瑪哈嘎拉大力王，髮可迸出火星，焚燒諸魔，呲牙降伏魔障，身一切毛孔中放出蜘蛛及蠍子，穿裂犯戒諸魔怨，鉞刀能斷諸魔部多命諸煩惱，嘎巴拉飲魔怨腦血，數珠為導六道眾生，三叉能獲三身果位，小鼓攝伏空行母，絹索繫諸毀壞教者之頸。
本尊身黑藍色，表法身不動之本質。三目表了悟三世及佛陀三身之化現。六臂表六波羅蜜。雙足表善巧方便與智慧。踏白象鼻財神表降伏毗那夜迦導邪。虎皮裙表淨除一切貪念。象皮表淨除慢心。蛇飾為降伏瞋心。身上諸嚴飾則表具足佛陀之一切德行。足下日輪為威光照破無明黑暗之意，蓮花表離娑婆污染之清淨。智慧火焰表摧毀散亂、掉舉。
功 德
以觀音菩薩所發宏願，修持六臂瑪哈嘎拉能降伏魔障，救度末法時期逐漸惡化之眾生，解除眾生生活的艱困及貧窮，圓滿有情眾一切善願。
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以下摘錄自：祈竹仁波切 六臂瑪哈嘎拉護法祈請文導修開示
瑪哈嘎拉的故事
瑪哈嘎拉是格魯派所有寺院都供奉的護法，但其六臂相與大藏寺有特別殊勝之因緣，可以說：這尊各派互通的護法與大藏寺有不共的密切關係。 現在隨便說幾個有關這護法與大藏寺的因緣：在大藏寺創建前，雅弘竹巴祖師看中了兩塊好地作建寺地點，難於抉擇。這時候，有一隻巨大烏鴉飛來，銜去了祖師手中之哈達，畢直地飛到其中一塊地上的一棵柏樹，把哈達掛了在樹枝上。 西藏人都認為烏鴉是護法的化相之一，所以祖師就依護法之建議，把樹枝砍去了，然後繞著這棵大柏樹乾而建成大殿，創立了大藏寺。故此，大藏寺之建寺選地可說是由瑪哈嘎拉親自決定的！ 在建寺期間，祖師遇上了很多障礙，於是他寫了一封信予宗喀巴大師求示。這時烏鴉又出現了，祖師把信系在烏鴉身上，它就飛到當時正在拉薩的宗喀巴大師處，後來又帶回了回信。 祖師依著宗喀巴大師指示之除障法，最後建成了大藏寺。 這只烏鴉後來飛入了一塊鳥形的石頭中，大家就把這石頭供於護法殿頂上了。 在寺院建成以後，祖師因找不到造佛像之工匠而苦惱。這時候有三個黑人來到寺院，自稱是由印度來的。 祖師問他們有何專長，他們說自己精於造佛像，故此祖師就延請他們留下來為寺院造像，其中二人不願意而繼續上路去了，另一人同意留下。到寺院開光的時候，所有大小佛像都造好了，只餘一尊六臂瑪哈嘎拉像未造完，祖師也照原計劃舉行了竣工典禮。 在聚會中，印度人帶上了一個護法面具，表演一場法王舞。 在跳舞時，他的身體越變越小，最後只剩下這個面具。眾人馬上去看那尊本來還未完成之護法像，發現護法像已經不知在什麼時候完成了！ 大家都認為印度人其實是六臂瑪哈嘎拉化現來幫助寺院的，他本人就融入了護法像中（注：此事亦記載於《安多政教史》一書中）。 在這以後，大藏寺有一個其它同派寺院中沒有的習俗。 在有人作布施時，施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人，這是西藏寺院的傳統。 但在大藏寺，領誦師還會站起來宣讀：“請分派‘黑人’的那一份！”，然後施主把額外的一份布施放予護法殿中。假設施主供施十塊錢予每一位僧人，則也要供予護法一份同量的供養。 “黑人”的意思是指那個印度工匠，也即護法之化身。 在各寺院中，瑪哈嘎拉是被普遍地敬仰的。 但在大藏寺，他卻更被視為寺院內活生生的成員之一！這是其它寺院中幷沒有的獨特傳統。 總之在大藏寺僧人應供時，寺院與施主也會供派同樣的一份予護法。 在去年，衲的一些洋弟子往大藏寺朝聖，帶了澳大利亞出產之羊毛襪子，供養僧眾每人一雙，所以護法也依傳統被供養了一雙襪子，這恐怕是佛教歷史上之第一遭！一般來說，我們是供養食品、香、花等等供品的，所以這對襪子成為了當地的一個佳話，大概護法也會感到這份供品有點莫名其妙！ 在其它寺院中也有瑪哈嘎拉像，但大家對大藏寺的這一尊像之尊崇程度很不同。前面說到那位印度人建造了一半，後來印度人不見了，護法像卻突然完成了，於是大家都認為印度人就是六臂瑪哈嘎拉的化現。 他把護法像建了一半，在他融入泥像之中時，就自然變化出造好了的護法像，所以大家都視這泥像為護法自己親手塑造和開光的，把他尊稱為“大藏怙主”，不同於由凡夫建造及開光的其它護法像。剛才說過本來是有三個印度人的，其中兩個不願留下，他們結果去了安多等地區之吉諦寺與初奇寺，分別塑造了四臂相瑪哈嘎拉及四面相之瑪哈嘎拉像，事後也是人不見了，大家認為這三位印度人分別是護法之六臂、四臂與四面相的化身。由他們塑成的這三尊護法被視為由護法親自手造，特別受人敬仰，被合稱為“怙主三兄弟”，成為了所有西藏寺院中極有名的三尊瑪哈嘎拉護法像。 在各種大藏寺法會中，衲對護法殿的護法供養法會印像特別深刻。護法殿中十分陰沉，誦這種儀軌又有特別的聲律規矩，每個音會拉至一、兩分鐘長度而誦念，在黑暗中便只有鈸、鼓及誦經聲。 在護法供養法會中，在黑暗中常會聽到一些不知來源的腳步聲，這些便是護法在殿中走動的聲音。在一年一度的瑪哈嘎拉護法修持閉關中，全體僧人聚集殿中，由長老把殿門鎖上，往後的一周內僧人就在殿中誦經，食及睡也都在大殿中，絕不可離殿中斷（大殿中有廚房及廁所）。 在大藏寺之五百多年歷史中，凡在寺院有障礙時，都會有老虎、黑熊等猛獸在寺院附近出沒，很多人認為這是護法示現之跡象。在有僧人破戒的時候，他們會很快還俗離寺，否則護法會對他們作很猛厲之懲罰，以維持寺院之清淨。 大藏寺的護法殿製造一種很香的柏香粉，以前每年都有人由遠至五台山及蒙古等地來求取。這種柏香粉是由僧人祈請護法作加持的，由於寺僧的修持嚴謹及護法對大藏寺的不共密切加持，大藏寺的護法熏香粉極為靈驗，有很多靈應。 以前曾經有人偷去了寺院之牲畜，寺僧也不刻意尋找，只在護法像前祈請一下。在此同時，被偷走之牲畜的頭角噴出火焰，把盜賊都嚇傻了，馬上交回牲畜，幷求寺僧代為向護法祈請原宥。 從此以後，就不再有什麼人敢偷大藏寺的東西了。 一般來說，藏民是很誠實的人，但其中少不免也有少數的壞份子，但他們不論如何壞，總不敢碰大藏寺的產業與物品！大藏寺附近以前有很多猛獸，常常擊殺牲畜，但凡頸上繫著大藏寺護法殿之柏香的牛、馬等，從未有被野獸攻擊的先例。 衲的香港弟子，曾經往內地朝見貢唐仁波切大師。大師是西藏首席之高僧。 他老人家一聽到大藏寺的名字時，馬上說：“大藏寺的護法像是很有威望的！這不是一般的護法像！”。 在過去的政治變動中，大藏寺被完全破壞了，唯獨護法殿至今仍保存下來，絲毫未被破壞。 另者，六臂瑪哈嘎拉護法乃觀音之忿怒相化身，西藏人和漢人與觀音大士之因緣很深，所以也特別適宜依止這位護法。
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