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    佛陀在《楞伽經》中說:“食肉與殺同罪”。很多人每天都吃肉,實際上每天都在造殺業。就算自己沒有親手殺,僅僅是吃肉,也等同於犯了殺生的罪業。為什麼呢?因為如果你不吃肉,別人就不會殺他們,現在你吃肉,等於你間接殺了他們。我們寺院有一個來幫忙的漢人,以前是殺犛牛的。我跟他說你不要再去殺犛牛了,他說要是你們不吃的話,我就不會去殺了。他說的也有一點道理,我們不吃肉,他們就不會殺生,所以我們等於間接犯了殺業。

 

    按照因果定律,殺生會導致短命的果報,以後還要償命。而且,由於喜歡吃肉的習氣,後世可能轉為肉食動物,還會不斷地造業,離解脫也就遙遙無期了。

 

    佛陀在《涅盤經》中說:“夫食肉者,斷大慈種。”眾生包括牛、豬等都曾經做過我們的父母,我們卻心安理得、津津有味地吃他們的肉,真的沒什麼慈悲心。慈悲心是大乘佛教的基礎,連慈悲心都沒有了,還談何修行成就?

 

    佛陀在《楞嚴經》中還說到:“食肉者,所求功德,悉不成就。”戒律是功德之母。如果我們一邊很重視做善事,不斷積累功德,另一邊卻在吃肉,沒有守好不殺生的戒律。這樣的話,所做功德都會漏光的。

 

    吃肉還會增長貪嗔癡的習氣。吃肉的人,會更加容易邪淫,更加容易生氣,更加容易愚癡。而且,現在很多動物身上都有毒素,吃了對人的身體不好。從密法而言,無論吃什麼肉,對於氣脈的修持都沒有好處。極少數大成就者可以吃肉,那是因為他們有能力將有緣眾生的神識直接超度到淨土。一般人做不到,那就請謹慎因果,不要拿自己的解脫來開玩笑。

 

    還有人問,雞蛋能不能吃?牛奶能不能喝?其實雞蛋也屬於葷腥類食物,吃了對修行沒有好處。如果吃了已受精的蛋,那就等於殺生了,很不好。即使不屬於這種情況,現在很多養殖者為了讓雞多生蛋,採用了很多非常殘忍的做法,使那些雞痛苦不堪,我們還忍心吃它們下的蛋嗎?

 

    雖然對牛奶的要求沒有那麼嚴,但如果不是治病、營養調配等特殊需要,能儘量不喝是最好的,畢竟是喝了人家身上的精華,其實也是不夠慈悲的。

 

    總的來說,吃肉的話,對這一世也好,對下一世也好;對世間法也好,對出世間法也好,只有無窮無盡的害處,沒有一絲利益可言。明白道理後,真正相信因果的話,馬上就不敢吃肉了。有些初學者暫時戒不了,那就逐步減少吃肉,不要再吃海鮮。無論如何,都需要下定決心,虔誠地懺悔、好好地發願,祈禱諸佛菩薩加持自己能夠逐漸減少吃肉,儘快完全吃素。如果只是平平淡淡地想一下“我不吃肉”,這樣是不夠的,最好就是要在心裡立下堅定的誓願:“無論怎樣,我從此以後絕不吃肉”。通過這樣承諾發誓,尤其在上師或皈依境等面前發願,是很有功德的,諸佛菩薩一定會加持,行者的事業和修行都會越來越順利圓滿的。初學者最起碼應該發願在一年裡三個月或者半年不吃肉,至少初十、二十五、三十、神變月等殊勝日子裡不吃肉。

 

    不吃肉其實是和不殺生的戒律息息相關的,所以,我們簡單講講五戒和菩薩戒的內容。

 

    居士五戒,是佛陀對佛教徒的最基本要求,即:一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不飲酒。我的弟子,最低限度必須做到“不殺生”,不然,肯定無法成就,而且下一世沒有辦法得到暇滿人身。至於喝酒,我開許你們在特殊情況下可以喝一點點。怎樣算特殊情況呢?是指因為單位應酬的需要而被迫地喝一點點,當然絕不可以喝醉,而且也不能有貪圖美酒的念頭。

 

    僅僅心裡隨便想一下這五條戒,沒有多大功德,最好就是能夠受持五戒,至少受持其中一條或幾條。怎樣受戒呢?跟前邊所說的“不吃肉”類似,心裡立下堅定的誓願:“無論怎樣,我從此以後絕不犯戒”。這樣承諾發誓,尤其在上師或皈依境等面前發願,很有功德。

 

    之前也有不少弟子問過如何受菩薩戒,那最好是將內加行的“發菩提心”修好了,再在上師或皈依境等面前受持、發願。

  

    以上為丹真絨布上師於2011年作明佛母法會所作重要開示之一,請具緣信眾認真拜讀、細細領會。

 

    吉祥如意悉圓滿!

 

 

 

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