放生記行－傾聽恆河

放生記行

2007/01/07 22:30

2006.11.19是我第一次參加基隆和平島的放生活動，看那一百多人以及大卡車所載的魚類水族等盛大場面，真是壯觀。眾多師兄、姊攜老扶幼，以慈悲心參加此次放生活動。那種場面，看了十分令人感動。

巴楚仁波切將甘露丸、解脫丸等預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。

放生日當天一大清早，工作人員或發心義工便會前往基隆和平島漁市場購買水族魚類。魚類的選擇是很重要的，我們絕不會向不適合的魚販選購（即為了給宗教團體放生而專門養魚販售的商人），因為這會助長魚販的無明及貪念，且也有負台北佐欽瑞柏林中心信眾的託付，更違背了因果。所以我們都是挑選當天清晨就要被批發販賣到各大餐廳、飯店、自助餐店的魚類，若放生當天清晨沒選購這些水族的話，那牠們一定活不過當天，就會被屠殺進人們的五臟廟了。

放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云︰戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業。

因無明心起而無聊的人們，您還在熱中於釣魚嗎？或許您認為守在釣桿邊，那種期待魚趕快上勾的「心」，以及魚吃到餌時，您那種拉魚上岸、相互角力拉扯的刺激痛快感覺，您會覺得真好，但這實在是「粉」可怕的啦！因為當魚上勾之後，與您一拉一扯之作用力，全都反應在那條釣線上，此時魚兒陷入極度恐慌及逃命的掙扎中，您還在岸邊哈哈大笑！這時業力就透過拉扯的魚線，很真實的傳入魚兒的如來藏中，這隻魚臨死前一定會把您的身形、樣貌等一切的生命資料記清楚的，來生也必定會一報還一報的。

因此，將自己短暫的快樂建築在小動物、水族、魚類之痛苦上的行為（釣魚、捕獵、殺生），是毫無意義的。我們應該善用人身做有意義的事，將目標指向永恆究竟之樂，那就是修持佛法，進而開悟成佛、永脫六道輪迴之苦。若您能夠對無常有深刻體悟，進而您就會珍惜人身，同樣的也會愛護其他的生命，則您生命內的慈悲心就會漸漸增長了。

我們對於放生，不能僅僅當作一件表面上的好事，而應以大悲心為本而放生，否則實不應理。我們應當從現下起，盡量不害任何眾生，前世或今生所造的殺業，精勤告解，若誠心告解，便能消盡惡業

因此，我們所有皈依佛門者，詳細觀察自己，自己若不具大悲心，那就成了一個僅具名相的佛教徒。故應千方百計使自己發起悲心，盡力放生，饒益受苦的眾生。我們哪怕在一個月當中能救一個有情的性命，也有重大的意義和功德。

當工作人員、信眾及載魚族的卡車就定位後，巴楚仁波切以內盛大悲水，而後如法的為當日要放生的魚族三皈依，持誦甘露水真言、祈禱文，接著再由全體齊誦大悲咒三遍，再來由巴楚仁波切的大悲水灑向卡車上的水族，然後大家再一起念「阿彌陀佛」聖號。

在莊嚴的彌陀聖號中，台北佐欽瑞柏林中心信眾分成兩排，一籃籃的魚族從卡車上被傳接下來，然後傳遞到海邊放生。這時來參加放生活動的人員，每個人都一籃籃的提捧著，每一隻魚都在我們深深的祝福中，游回廣大的河裡。那些大量被施放的魚族，或許一般人只是把牠們當作是餐桌上的甜美大餐而已，但您看那一隻隻碩大魚族游回海中時，就如同看見一群群眾生，逃離生命重生的喜悅，真是很感人。

每次放生的過程中，有的工作人員必須走進海邊幫忙施放，而有時魚販老闆們也會走近海裡，幫忙放生。在放生前後，巴楚仁波切都會依照佛教儀軌來修法、誦咒、灑甘露水‧‧‧等。

我無意中看見林老闆及陳老闆，也是雙手合十很虔誠的一起跟著聖佶法師誦經、念佛，那時我心想，其實這些魚販也是為了討生活，才從事販賣水族的工作，他們有自己的三世因果，這也是眾生無量劫來無明業力的可怕。陳老闆心裡也許在想，平時的工作就是販賣水族維生，而正好承蒙台北佐欽瑞柏林中心標購這批魚，就當作自己也是來參加佛教的放生活動吧！誠心一點，消消自己從事這行業的罪業吧！

當我們作完佛事之後，常會念道：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦‧‧‧。」但若我們在誦念類似的迴向偈時，只是參照儀軌法本口頭上唸唸罷了，這樣迴向的功德力是不圓滿的。也就是說，當您拜佛、誦大乘經典、持咒密行後的功德迴向，必須發自您的內心。因為當您焚香拜佛、作佛事的開始時，您的無形業障也會來到佛前，觀察您如何用功修法，直到最後的迴向。而圓滿真心發露的迴向給特定對象時，他們才會得到利益。「迴向」的精神也是源自大乘佛法的，密宗白教剛波巴大師這樣開示道：「無論修持任何法門，在結尾一定要作迴向，迴向的真諦意義是無論我們積聚了什麼功德或善業，都不貪執或只想自己擁有，而願以此功德與一切眾生分享。」對啦！當我們要迴向前，就抱持著「好東西與好朋友分享」的心，這即是大乘思想的特質。

佛教中所提倡的放生、護生或素食等，最主要是要培養與激發修行者的「慈悲心」。但實際上（尤其現今末法惡世時），雖然我們凡夫眾生或多或少能發起一些慈悲心，但是五毒（貪、瞋、癡、慢、疑）的力量總是更為強大的，所以這好不容易生起的慈悲心，便常常會被各種五毒煩惱、惡念等所遮蓋。有時眾生也具有一些聰明才智，但卻常常只知道用這些世間智（小聰明）來為己謀利，甚至陷害別人，故現今放眼望去，上自國家政黨，下至平民百姓，明爭暗鬥，不擇手段，可謂鬥爭堅固的時代是也。若大家能靜下心來，好好培養慈悲心，那世間的爭擾、仇恨、是非‧‧‧等許多惡心、惡念、惡行，就會漸漸轉化為祥和之氣了，百姓也會減少許多生活上的痛苦，且國家氣運也會向上提升，人民安康。

蓮師或密教的思想中，我們可以發現，一般人在俗世紅塵中打滾過日子，大多是自私自利過一生，可是逢遇佛法後，至少懂得關心別人，培養慈悲心，進而守佛戒律或素食護生（愛護小生命，關心老弱婦孺）等，這已經是將自己今世的業命導入善業，若能進而懺悔業障，當然就會漸漸消去許多宿世罪業，逢凶化吉，健康長壽。

所以佛弟子於早晚持大悲咒或甘露水真言，加持淨水並向十方虛空灑淨，如此便可利益許許多多的無形怨親債主及鬼道眾生。或許您會懷疑，自己的修持功夫那麼差，有能力超拔那麼多無形靈體眾生嗎？其實，您雖非證果阿羅漢，但您若能虔誠地於佛前如法修持，並以淨水施向十方虛空或家中走廊、浴室、儲藏室、地下室等較「陰」之地，則多少都可利益許多陰障、業障及怨親債主的。又若您能持齋戒而法施，則功德威力更大。