上師的第一世箭矢大師薩繞哈
上師的第一世薩繞哈尊者是印度八十四大成就者之一，主要培養了龍樹菩薩為首的諸多弟子,他的開示《多哈道歌》被譯為藏文並廣為流傳。有身、語、意三種道歌，即身之道歌解脫金剛，語歌文殊金剛，意歌無生金剛。《身語意大手印密法十二句偈》、《自我加持過程》由譯師貝若扎那與嘛奔曲巴翻譯的密法在《甘珠爾》一書中有所收集。尊者較全面的傳記在藏地偉大的佛學家、大成就者多羅拉他（1575-1634）所著的《密宗大成就者奇傳》中有記載。下文即為由堪布索達吉翻譯的尊者的傳記，收錄在顯密寶庫十八《聖行集萃》中。
箭矢大師薩繞哈
人們稱他為阿闍黎婆羅門羅睺羅。他降生在(印度)屋支伯下，婆羅門種姓。童年就精通吠陀和十八學處，還有八大觀察等。他的周圍經常有五百名婆羅門的兒子圍繞，他教授他們一些具有特殊法力的密語。有一天，金剛瑜伽母化作一個賣酒女人，來到阿闍黎身邊。勝義智慧變幻成甘露美酒，她對他打開她的酒桶，請求他接受她的供養。此刻，分別念從他心裡消失了。他從酒桶裡舀起一勺美酒，緩緩地飲盡。當下，他的內心獲得了殊勝的等持。
阿闍黎喝酒的消息傳遍全城，人們說他己失壞了婆羅門種姓。謠言四方流播，婆羅門向他挑釁，他以非凡的瑜伽之力，在婆羅門面前吐出清醇的、散發濃郁酒香的美酒。他把一塊巨大的岩石扔進大海。
“如果我喝酒的話，”他說：“願此石沉入海中，如果你們喝酒我沒喝的話，願石頭漂浮在大海上”。
說罷，那塊巨石漂浮在水面上，一直沒有沉下去。他神異的力量和超越世間的凜然正義攝伏了婆羅門。
後來，他前往印度中部，在佛教教法中出家，成為一位通達三藏的大師。阿闍黎的親教師為拿波長老，拿波長老的親教師是馬鳴論師，馬鳴論師的親教師則是近藏論師。但是，親教師的舊傳承很難確定，在藏地戒律的傳承歷史中，拿波長老是羅睺羅(佛子)的親傳弟子。雖然有這種說法，但最好擱置一邊，不作觀察。
不久，尊者被延請至古老常新的那爛陀寺，成為一位聲名雀起的親教師。他廣轉法輪，開示妙智，功勳卓越，眾人趨之若騖。當年大乘佛教十分興盛的時代，也正是這位阿闍黎的時代。後來，尊者以覺性禁行的行為來度化眾生。他的心恆時安住於無相等持之中，無有動搖，宛如明鏡。
他來到南方，一個叫馬繞哈匝的地方，遇見一位空行瑜伽母，一個以做箭為生的箭矢之女。每天，她把彎曲之木用力繃緊，做成筆直的箭矢。無論怎樣凹凸的曲木，經過好的製作，都能變成筆直鋒利、威力無比的利箭。她每天做同樣的事情，她用這種意味深長的特殊行徑，向人們指示心性。通過箭女的直指，阿闍黎豁然開悟，通達了心的本性沒有自性，現見了法界實相。
尊者帶著箭女作為明妃周遊四方，他自己也製作弓箭，他的智慧愈加增上。他的名字從此被稱為薩繞哈(箭矢)。因為他曾是一位守持淨戒的大比丘，眾多僧眾的長老親教師，人們對他的行為譁然，誹謗聲四起。包括國王在內，每天，聞訊而來的世人如同觀看戲劇般川流不息地去到他的箭坊，並對他譏諷挖苦。他一邊做箭，一邊唱道：
奇哉我乃婆羅門，
相攜箭女一同行，
合理非理我未見。
受持光頭比丘相，
酒女一起也同行，
貪與不貪無分別，
也無淨與不淨念，
此理他人不了知。
嗚呼世人如毒蛇……
薩繞哈的箭坊裡傳出一支又一支金剛道歌，國王等五千眾生聽聞之後汗毛悉豎，親見聖諦。無始以來的垢染如塵埃飄落，他們的身體也變成持明者，以神變飛向虛空，前往他方清淨剎土。
因他而證悟大手印的大德成千上萬，他的聲名遍布十方，利益了無量無邊的眾生。最後，他肉身飛往如來剎土。
這個故事是根據西藏的史料撰寫。後來有一位佛頂論師，在他的筆記裡，沒有婆羅門羅睺羅中間出家的那一段情節。有些人認為婆羅門羅睺羅和長老羅羅是兩個人，米雅譯師也這樣承認，事實上，這樣承認也無有不可。
第二世活佛歲覺熱
上師的第二世在安多轉世，名為歲覺熱，他二十多歲前一直在家鄉安多，四十多歲後到昌都芒康地區的熱窩白瑪神山修行直至圓寂。
他在神山修行時能如飛鳥在空中飛行，每天早上太陽升起時，飛到對面的山上，下午太陽落山後，又飛回來，山下的人看見後很不高興，認為從他們的頭上飛過很不吉祥，就早早出去幹活，晚上活佛飛回山洞後才回家，以免活佛從他們的頭上飛過。活佛還在神山上留下了很多的手印、腳印、頭印等。活佛所住的山洞很小，他用頭在洞口將山洞頂高，並留下了頭印，用背在山洞內向後擠，使山洞變大，在岩石上留下了背印。
活佛一生沒有收弟子，也沒有建寺院，但他給後來建寺者留下了一個聖物，他親手用泥塑了一尊釋迦佛像，隨手從一塊大岩石上抓下一塊石頭，石頭上面留下了清晰的指印，將其放入佛像胸間，然後將佛像放入一小房子中，並說：“將來我的轉世會把這佛像取出作為寺院的重要聖物。”後正如其所言，第四世活佛修寺院時將此像迎請回寺院，成為色登寺最殊勝的聖物，文革前此像仍存，文革時宗西區達拉鄉的書記說要看一下這佛像中到底有沒有石頭，然後親手將此聖像打碎，果然看到了石頭，又將此石頭打裂為二塊。此石現仍供於色登寺中，為色登寺最殊勝的聖物。
在活佛修行的熱窩白瑪神山還有許多聖蹟。相傳文成公主入藏時曾到那裡洗浴，梳頭時留下二十一根頭髮，後來在那裡生長出二十一棵樹，被稱為二十一度母的象徵，有很大加持力。全知阿格旺波仁波切曾在此親見二十一度母，並寫下了二十一度母的修法儀軌。
當時馱東西的一頭白騾在一塊大岩石上臥睡不肯走，休息一夜後，在白騾臥睡的地方留下了白騾的身印，文成公主看到後，用馬鞭也在堅硬的岩石上畫了一幅佛相，對周圍的人說：“我們路過這裡很高興，以後此地會有一座寺院。”此相成為當地吉祥的聖物，至今仍有很多人前去頂禮。
活佛在神山修行時，有一藏民朋友經常供養一些食品、用具給活佛。藏民生病時，在房頂向山上喊，活佛聽到後抓了一把青稞灑下，青稞落入藏民家中，消除了他的病痛。有一次，藏民再三邀請活佛到家中作客，活佛答應了，要他將家裡清洗乾淨。第二天早上，從山洞射出一束光照入藏民家中，藏民為活佛準備的凳子上出現了一塊活佛經常拿的一塊如摩尼寶的石頭，藏民即到房頂向山上喊到：“我是請你來做客，不是要這個石頭。”後來活佛說他這樣破壞緣起很不好，就從洞中丟了一只鞋子給他，並說可消除障礙。此鞋現在此人家中，由後人保管，視為聖物。
活佛圓寂時，山下的藏民看到天上有很多老鷹，到山洞內察看，只見活佛的頭髮和指甲，活佛已虹化而去。
第三世活佛仲親普
第三世活佛為嘎陀仲氏十三尊之一的仲親普，他一生未收弟子,獨自一人在離達崗旺慶山洞修習無上光明大圓滿，得到了最高成就，了悟萬法實相，具足神通，能如飛鳥般在空中自由飛行，能將堅硬的岩石塑成各種形狀。
第四世活佛松才讓
第四世活佛松才讓仁波切建了一座小寺獨自修行，最初寺內並無佛像，修法至第七天時在寺內現出一尊三米多高的自生釋迦佛像，第十四天時在寺外岩石上現出一尊自生金剛手菩薩像，第二十一天時現出自生十六阿羅漢像，第二十八天時現出自生印度八十四大成就者像。這些佛像仍供於色登寺覺姆寺院。
後來松才讓活佛又在扎貢瑪地區建了一座寺院，有50多個弟子隨其修習大圓滿法，都獲得了很高成就。
第三世噶瑪巴從漢地回藏時，在現今色登寺的對面山上休息，松才讓活佛去見噶瑪巴請他為自己選一個地方新建一個寺院，噶瑪巴說；“這裡護法很多，我看不清楚，但我的馬知道在哪裡建寺好。” 噶瑪巴的馬是蓮師二十五大弟子之一的化身，它跑到現今的色登寺之處打了三個滾後圓寂，於是色登寺就建在了此處。這匹馬的名字叫丹瓊翁巴色登，色登寺的名字就由此而來。馬死後，在肋骨現出一阿字，由噶瑪巴贈與松才讓活佛，現今仍供於色登寺中。噶瑪巴將超度格薩爾王的兄長夏察得到的東西也贈送給松才讓活佛，還在色登寺附近一個叫藥哇西的地方建了一座舍利塔，將馬鞍放入其中，並授記說依此可遣除色登寺的許多障礙。現在此舍利塔仍在。
第五世活佛特曲諾布
特曲諾布活佛生於貢覺地區茲查家中，幼時即出家學習十明，智慧超群，具有神通，享有很高聲譽。他曾到拉薩、衛藏等聖地朝拜、弘法度眾。
一次活佛到拉薩八角街轉經，一個屠夫右手拿刀，左手拿著動物的內臟，顯得十分兇惡殘暴。但活佛看見的卻是大威德金剛，於是上前頂禮請求加持，屠夫將內臟放在活佛的頭頂給活佛加持，當時許多人都看到了。五世****聽說後，就叫來特曲諾布活佛，對活佛說；“你是一個出家人，為什麼請一個屠夫摩頂加持？”特曲諾布活佛就把事情經過給五世****詳細說了一遍，並請五世****自己觀察。後來五世****也觀察到了所謂的屠夫即是大威德金剛的化身，非常高興地對上師說：“在康巴地區有象你如此高明的上師，非常稀有難得，你有什麼想法和要求儘管提出，我會儘量滿足你的要求。” 特曲諾布活佛說：“尊敬的仁波切，我為宏揚佛法，請你賜予色登寺附近的鄉民歸屬色登寺讓他們有信仰和修行的靜地。”****爽快地答應了他的要求，把芒康地區所有農戶都歸屬色登寺，還給予了色登寺二十位喇嘛則忠之位，每年給色登寺很多供養。
活佛晚年時，蒙古軍隊攻入芒康地區，對噶舉巴寺院做了很多不利之事，但由於色登寺與****關係密切，故沒有受到破壞。後來活佛到了敏珠林寺與兄弟會合，從此在敏珠林寺宏法，直至圓寂。
第六世活佛東智諾布
東智諾布活佛生於芒康地區崗衝家，精通顯密教法，建立了佛學院，為弟子傳授顯密佛法，取得很大成就，圓寂時身體縮小。
第七世活佛白瑪將參諾布
白瑪將參諾布活佛生於芒康地區扎燕家，跟隨很多上師聞思修，講修事業廣大，普渡教化很多眾生，廣為後人傳揚。
第八世活佛鄔金諾布
鄔金諾布活佛生於芒康地區瑪約貴族家中，跟隨很多高僧大德修習大圓滿法，得到最高成就，示現各種神通遊戲，留下許多神奇事蹟。
第九世活佛根噶諾布
根噶諾布活佛生於貢覺拉突地區的一個叫巴薩的家中，出生時出現了各種神奇的瑞象，按前世的遺言，嚴格按傳承方式認定。活佛從小學習十明，講辯著有極深造詣。
清嘉慶皇帝在位時，一將軍到芒康地區治理所有的寺院，將軍為人正直，信奉佛法，與根噶諾布活佛關係很好，他回京後，對嘉慶皇帝說起活佛的功德，於是嘉慶皇帝邀請活佛赴京傳法。活佛傳法後，嘉慶皇帝十分高興，封活佛為國師，並賜予印章、鈴杵、鑲有寶石的純金白度母像、帽子及刺繡綢緞墊子、八套跳金剛舞的服飾等物，此後每年都賜予茶葉等諸多供養。活佛從此聲名遠揚，到色登寺跟隨活佛修習佛法的人不斷增多，芒康、扎拉及薩安等很多地方都歸於色登寺，此時為色登寺的鼎盛時期。文革時，色登寺很多文物都被毀掉，現只留下白度母像、刺繡綢緞墊子、一付鈴杵及二套跳金剛舞的服飾。
第十世活佛索南諾布
索南諾布活佛於各種吉兆中出生於芒康佳熱地區的安江家中，幼時即十分聰明。活佛修建了閉關中心，可供30多人閉關。活佛與西嘎土司關係很好，土司常請活佛去傳法，為弘揚佛法做出貢獻。
第十一世活佛仁真桑布
仁真桑布活佛生于薩安謝波的家中，幼時即智慧超群，所作之事都很如意。他在多拉神山長期閉關修行，也擴建了多拉神山上的寺院，新增許多佛像。降巴土司索朗熱丹拜他為師，每年都給予很多供養。活佛一生廣傳佛法，獲極大成就。
第十二世活佛德色嘎瑪
德色嘎瑪活佛生于巴塘嶺卡西，是德登燈都嶺見三子，隨各種吉兆降生，由全知阿格旺波仁波切認定。由於前世的習氣，幼小時即聰明異常，具有菩提心及神通。
有一次，他的哥哥扎嘎活佛與他比賽神通，用手在岩石上寫下“喇嘛千”三個字，德色嘎瑪活佛在字的下面用腳踩了個足印，現在這塊石頭仍供在色登寺。
由於緣起不好，活佛18歲時即圓寂。
在全知阿格旺波仁波切的自傳中曾提到德色嘎瑪活佛的事，現摘錄如下：
到色德寺為寺院和村民們灌頂。在色德仁波切的房間裡，為轉世靈童作了《忿怒蓮師》的會供，並認定了靈童。那時雖是冬季，但老百姓看到很多彩虹出現在寺院的上空，靈童選定為寧西伏藏大師噶瑪的兒子巴登嘉措的小兒子，但緣起不好，後來聽說也圓寂了。
注:色德寺即色登寺的另一譯名，色德仁波切即色登活佛。
第十三世活佛德爾色‧切美
德爾色‧切美活佛又名蔣揚協珠江措，為堪布阿瓊仁波切的八大棟樑弟子之一。在遼西堪布蔣揚多傑仁波切所著的《大圓滿傳承源流藍寶石》一書中有活佛的傳記：
德爾色‧切美仁波切傳
康區南部的芒康和茸梅交界處，有一位大伏藏師叫色爾馬，他是仁津敦杜多傑的的後裔，高壽至一百一十餘歲，他的孩子有公子努丹、蔣揚秋吉羅卓、德爾色‧切美仁波切，都是真正無比的殊勝士夫，其中德爾色‧切美仁波切排行老大，自幼天成證果跡象和慈悲心，連讀寫都天成而就，護法全喜青年夫妻二人與他形影不離，作其助伴。他說：“我好像有前世的習氣，今世不特別奮力，也能反覆得到三根本特殊本尊和蓮花生大士的親見。”他在大持明父親處，接受了父親的全部伏藏正法和敦杜多傑的伏藏正法。
另外，他還拜很多善知識為師，聽聞了《大寶伏藏》、《隆色金剛心髓》等無數深奧正法。尤其是拜生生世世的上師布瑪莫扎的化身堪千阿旺貝桑為師，得到光明大圓滿法的深意、耳傳教誨河流實踐的指點，圓滿獲得護法猛咒的修持儀軌訣竅教誨河流。由此，他感到以往所做的實踐只是表皮，沒能深入，所以很想精進修行，就像清晨日出一般，自性大圓滿法的法性實質超越了伺察意，實現純明空的智慧。上師為此非常高興，說：“你的證悟已經解脫了自我，你是敦杜的後裔，應以恩德普渡他人。”於是，他遵照上師之命，回到了故鄉，為化機們賜予加行和正行教誨、《大寶伏藏》、隆色和敦杜的伏藏正法等，開展無偏私的利他事業，使芒康、貢覺、薩安、傑照、巴塘以上乃至整個藏區南部變成一片善業，把自性大圓滿法正法發展到了各地。
茸米和薩安曾經經常發生戰爭，人命死傷，流血事件不斷，嗜食新鮮肉和血，整個地方像一座妖魔城市，非常凶險，誰都征服不了，連一線區別善惡的正法光明都沒有。但這位依怙有殲滅和攝持的無阻事業，以猛力調伏、壓倒了所有屬民。在開展威猛之法來誅滅怨敵邪魔之業時，很多教敵口吐鮮血而死，這些情況都是大家有目共睹的。人們拜見到的情景是：身高體壯、一頭猛發、聲音宏亮、雙目通紅、威猛無比，擺著忿怒尊姿勢的上師，一般人都不敢接近這位上師。八部鬼眾也聽從其命令，調伏三界，制伏三有，實現了密宗師在鎮魔孔口裡成佛的說法，得到了蓮花生大士智慧身的攝益，獲得很多深奧正法教誨。他除了做些緣起之外，沒有爭取更多的伏藏正法，主要精力用在維持從前的舊伏藏正法上。他說：“要做一個合格的寧瑪派，就要以佛語持正，以伏藏正法作莊嚴，要進行實踐。”
在調伏如此有形的人和無形的神鬼等無數化機，完成二利事業之後，說：“如今漢、藏地區時局變生變化，出現濁時現象，坐在這裡還不如到銅色吉祥山蓮花生大士的座前去為好。”說著在沒有任何疼痛的情況下，以法身佛的視法姿態，將色身的莊嚴收至拂塵洲蓮花光宮。圓寂後的法體日益縮小，最終化為虹身。
上文摘自《大圓滿傳承源流藍寶石》
當時活佛為昌都政協副主席，圓寂那天到河邊洗澡，很久都沒回來，有人去找時看到河邊的石頭上放著毛巾和肥皂，活佛不見了，只有一團白光在石頭上，三天后才散去。公安局的人都說：“活佛掉下河死掉了。”但人們都不相信。活佛圓寂以後，色登寺附近的人看到活佛頭戴班智達帽在一片白光中飛入色登寺，接著大地震動，大家都知道活佛圓寂了。
注：“護法全喜青年夫妻”即上師的不共護法扎合多登護法（又名扎西多登）、達斯索洞佛母。
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