傾聽恆河

普賢如來願文

（The Aspiration of Samantabhadra）

~出自北方伏藏法之直趨密意~

厚！

萬象輪涅諸一切，基一道二結果二，覺與無明所變現。

普賢如來之願力，願一切於法界宮，現證圓滿皆成佛。

一切之基無為法，自生廣域無言詮，輪迴涅槃二名無，

若覺此性即是佛。無明眾生輪迴泊，惟願三界有情眾，

覺瞭無詮基之義。

普賢如來余亦然，無有因緣基之義，此於基中自生覺，

無有外內增損過。不染失憶愚闇障，是故自顯不染垢，

安住自覺本來處，三界怖亦不恐懼，於五妙欲不貪戀，

自生無念心識中。無實身色無五毒，覺之光明無阻滯。

一體性中五智慧，五種智慧成熟已，生出五方本初佛，

從彼智慧益愈增，四十二尊佛陀生，五智慧之開顯力，

生出飲血六十尊，是故本覺不迷亂。因我乃是本初佛，

以我所發之願力，三界輪迴之有情，識得自生明覺已，

惟願大智無量圓。

我之化身不間斷，化現俱胝不思議。應機調伏演諸相，

以我悲心之願力，三界輪迴諸有情，願從六道中解脫。

起初有情諸迷亂，明覺不顯於本基，失諸憶念呆滯茫，

此即無明迷亂因。昏憒當中剎那間，恐懼心識亂馳竄。

由彼自他敵執生，習氣漸次繁滋增，依序產生輪迴法，

煩惱五毒由此增。五毒之業不間斷，是故有情迷亂基，

乃是失憶無明故，普賢佛我之願力，一切明覺願自知。

俱時生起之無明，是為失憶渙散心，遍計所執之無明，

乃是執著自他二，俱生遍計二無明，諸有情之迷亂基。

普賢佛我之願力，輪迴有情眾生之，失憶昏昧黑暗除，

二執心識皆清淨，明覺本顏願得識。

二執心者即猶疑，生出微細貪愛惑，粗厚習氣漸次增，

食財衣住與朋友，五妙欲與慈親戚，貪戀所愛之欲惱，

彼等迷亂世間法，能取所取業無盡。

貪之果報成熟時，投生貪吝餓鬼道，倍受饑渴極悲慘。

普賢佛我之願力，貪吝欲愛諸有情，外欲渴求不需捨，

內貪愛慾不復取。心識鬆坦自處已，明覺安守自狀已，

遍觀察智願得證。

於外境界之顯相，微細恐懼心馳散，嗔恨習氣繁滋增，

執敵打殺粗暴生，嗔恨果報成熟時，地獄燒煮極痛苦。

普賢佛我之願力，六道有情眾生之，凶猛嗔恨生起時，

不取不捨鬆自處，明覺安守自狀已，清明智慧願得證。

自心變成傲慢時，於他競爭輕蔑心，強烈我慢心生起，

自他飽嚐紛爭苦。此業果報成熟時，投生天道報盡墮。

普賢佛我之願力，生起傲心諸有情，當下心識鬆自處，

明覺安守自狀已，平等性義願得證。

二執繁增之習氣，譽自毀他中傷業，妒心爭鬥增長已，

投生砍殺修羅道，果報墮入地獄道。普賢佛我之願力，

生起妒心爭鬥者，不作敵執鬆自處，明覺安守自狀已，

願證事業無礙智。

失憶放任心渙散，蓋障昏沉與遺忘，昏憒懶惰和愚癡，

漂泊無依畜生果。普賢佛我之願力，愚癡昏沉黑暗中，

升起正念之光明，無分別智願得證。

三界一切諸有情，本基與佛我等同，流入失憶迷亂基，

今日造作無義業。六業猶如迷幻夢，我乃本初原始佛，

為調伏故化六道，以普賢佛之誓願，一切有情盡無餘，

惟願成佛法界中。

阿厚，

今後具力瑜伽士，無惑明覺自明中，發出如是大力願，

聞此一切諸有情，于三生內證成佛。值遇日蝕或月蝕，

或是咆嘯地震湧，冬至夏至轉年際，自身觀為普賢佛，

若普聽聞此念誦，三界一切有情眾，以此瑜伽誓願力，

痛苦依次消除已，究竟佛果願證成。

如是云。大圓滿普賢直達密意教續中，發起大力願文令一切有情悉成佛教法之第九章中截取也。

上文出處：

台灣高雄中華國際直貢噶舉佛學會，于2012年春，奉 尊貴的噶千仁波切誨諭，印贈之小冊子。

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