一般而言，在修學依止上師法中，最重要的是要把他的一切行為都看成圓滿無缺。
但依我（達賴喇嘛）的看法，我不喜歡這一個教法應用得太過度。
雖 然我們在佛經上看到「上師的行為一切都是圓滿的」這句話，但是我們必須藉佛陀之光明去了解它。因為佛陀曾經說過：「要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必須透過理智的抉擇，就像買金子的人須先把金子鑒定一樣。」（比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。）
「把上師的一切行為都看成完美」這個教法，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師與弟子的毒藥。
所以我在教授此法時，總是叫人不要太過份的強調。如果上師所做的行為不如法，或所講的言論與佛之正法相違，這時我們必須謹慎的以理智和聖教量去加以辨別。
以我為例，因為過去歷代的達賴喇嘛都是偉大的聖者，而我又被認為是他們的轉世，且我又時時為大眾說法，因此很多人對我能生起大信心，於是他們在修上師法時，就把我觀成佛。
同時我又被推為世間的領袖，那「於上師的一切言行都看成十全十美」這教法，很容易在人民推行宗教或法令時變成毒素。
因為我可以這麼想：既然他們把我看成佛，那我無論說什麼他們都接受，那麼我大可利用此機會為所欲為了。
所以說，太過份的迷信和無條件的把一切都看成聖潔的態度，是會很容易把事情弄糟。
因此，我一直建議大家，「把上師的一切行為都看成十全十美」這個教法，絕不可以在一般的修行人當中強調它。如果人們將此修無上瑜伽密才須要用的甚深教法，隨意應用到其他不相應處，這是很不幸的事。
或許你會想到，達賴喇嘛難道沒有學習「菩提道次第論」嗎？
他為何不知道「沒有上師就不可能學到佛法」的道理呢？
事實上，我（達賴喇嘛）不是不認同「菩提道次第論」裡所說的教法，作為一個弟子，當然必須依止上師，以及思維上師的種種功德的。
但這個「把上師的行為都看成十全十美」的教法卻必須在完整的教規中以正理去運用它。
因為此「十全十美」的教法，乃是出自於「無上瑜伽續」中，菩提道次第論之所以引用它，目的是作修學者未來進修「無上瑜伽密」的前行。
所以初學佛法的人對處理這件事要特別小心。
上師如果利用密宗上師三昧耶戒來愚弄虔誠而無知的弟子，卻於弟子處獲得他所要的好處，不管他要的是名聞利養或婬欲，這種行為就像是把地獄中的滾熱銅汁硬灌進弟子的肚子裡一樣。
所以說做為一個佛弟子，依止上師一定要依理智和佛之正見來作主要的引導。如果弟子不具備這樣的善巧方便，是絕對無法在佛法上獲得証悟的。
弟子在正式依止上師之前，一定要對上師作全面的觀察，乃至於只須以世俗的看法，把上師看成佛陀的代表，而不須認為他是真正的佛陀。
至於「把上師的一切行為都看成十全十美」的這個教法，則留待到修學無上瑜伽密法時才全面運用它，那時這個教法就有新的意義了。
因為修學密乘，尤其是無上瑜伽密中有一個主要的本尊瑜伽法，就是將整個世間看成佛的壇城，把一切眾生都看成佛。
此時在這種每一個人都是佛的情況之下，上師反而不是佛，這豈不是既荒謬又可笑嗎？
佛法在西藏已廣泛的流傳，又由於歷代上師的慈悲，一般西藏人對佛法都能普遍生起很大信心，即使是一塊小紅布，他們也能把它視為真實的僧伽（註：西藏出家人的袈裟是紅色的）。對他們來說，修習「把上師的一切行為都看成十全十美」這個教法是不大困難的，所以淨化傳承教法的責任，就完全落在上師的手裡。
但是很不幸的是，許多上師不但不這麼想，反而被這所謂「視師行為皆完美」的教法所寵壞。
事實上，一個越被人恭敬的人，應當越加謙遜才對，但這個理論有時卻變成反面。所以一個真正發菩提心的上師，必須時常很小心的防護自己，並牢記仲敦巴的話，仲敦巴說：「修行者應當利用別人對你的恭敬，而發展你的謙虛。」這是做上師的責任。
那麼做弟子的人應負什麼責任呢？
做弟子的人應負的責任，就是必須運用智慧，善巧的表達自己的信心和恭敬，因為信心固然可以產生功德，但若不在智慧的指引下，會造成很多的麻煩，和失望，乃至斷送自己的慧命。
我們西藏人對傳法上師普遍都有過度的信心，而我們也都認為這是理所當然的。但是身為上師的人應該知道：一個依賴施主而過活的出家人，如果不如法修行，不依循佛之教誡，這樣便是造下大惡業，就如同盜用三寶物一樣。出家人必須具足善行，或精進的修學，或殷重修持令己能具堪受供養之身，如此接受佈施方來得有意義。若是毀法犯戒的出家人，那就寧願飲下烊銅鐵汁也不受人供養。
作為一個上師，如果是為了利益眾生，而舉行法會或灌頂，這樣做是正確的，是值得的，並且有功德。反之，如果是為了獲取世間名聞利養，那倒不如改行做個生意人還好些。
帶著佛法之假面具到處招搖騙，利用眾生，這種行為會造成很大的損害。縱使像惡魔的敵人曾無情的傷害我們，但相較之下，如果我們利用佛法來達到分宗分派的目的，或利用眾生，其所造成的傷害，將遠遠超過敵人對我們的傷害，因為這種惡行損害了正法和善行。
密勒日巴尊者曾經說過：「修道之人的行為若不如法，那麼他的行為皆是在破壞佛法。」所以凡是利用教法來分宗立派，或利用教法來欺騙眾生，這種行為就是在破壞佛法。
我們與其花費很大的力氣供設佛堂，或長途跋涉的去朝聖，倒不如憶念佛陀「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之教誡來得好。修道之人如果因為修行而增長了自己的惡業和愚痴，更令自心煩惱，那顯然這是修錯方向了。
據說八百年前的印度佛法之所以衰落，是由於具器不夠的人修了金剛乘的密法，以及僧伽的腐化，而造成宗派林立。所以任何人在宏揚西藏佛教的時候，都應牢牢記住，隨意使用「把上師的一切行為都看成十全十美」的教法是十分危險的，尤其是對於初學的人！
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