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近幾年，藏傳佛教的很多上師，經常到漢地去。總體來說，這是令人隨喜的，有些人若沒有接觸一些上師，不可能皈依佛門，也不會去修行。但以我帶漢族道友20多年的經驗來看，有三個方面值得注意。能不能接受，自己可以根據情況看。
1、以弘法為主
上師們去漢地，最好不要化緣，或者做其他很多事情，否則對佛教是有害的。作為上師，還是應儘量給弟子傳法、皈依、灌頂、念傳承，以弘法為主。
當然，並不是說做其他的完全不行，只是我經常發現，有些上師確實不是在弘法，有些弟子對弘法也不重視。倘若在很多場合中，錢都放在了主要位置上，那以後不知道佛教會變成什麼樣。
包括漢地的大德們，最好也能以弘法為主。否則，寺院裏只是賣門票、搞旅遊，做佛事必須交多少錢，不交錢就不給念經……如此惡習流傳下去，寺院只會淪為工商局、旅遊局、開發商重視的一個景點，除此之外，根本體現不出佛教的特色。
佛教中有甚深、廣大的智慧，而這些，現在好多佛教徒都沒有得到。對此，所謂的高僧大德、上師們，首當其衝有不可推卸的責任。因為他平時沒有以弘法為主，而是以建築為主、以化緣為主、以其他各種行為為主……以至於弟子紛紛忙於形象上的佛法，根本沒有觸及佛法的本質。
所以，希望很多上師到漢地時，最好能以弘法為主。
2、以傳基礎法為主
有些上師在傳法時，直接灌個頂，就傳最高的法，連誓言有多少條都不提。這樣的話，暫時大家皆大歡喜，但最究竟來講，就像一個摩天大樓，根本沒有打地基，也沒有一步一步地修，最後會變成什麼樣呢？要麼過一段時間就倒了，要麼只能變成“爛尾工程”，停在那裏修不上去。
對很多人來說，一點加行都不修，就拼命高攀大法，以為這是通往解脫的捷徑，這是很大的一種誤區。你沒有基礎的話，就算得到一個大法，暫時似乎有點境界，但過了幾年，你會發現它對自己利益不大。所以，希望大德們在傳法時，應以基礎法門為主。
像我們學會，先在五六年中傳基礎法門，然後讓大家修加行，他們通過很長的時間，對理論也學習了，實修也修了一些，這樣基礎才比較穩。我打算在明年、後年，再給修完加行的人講一點密法，這樣，他們修行的高樓才不會突然倒下，對此我是有把握的。
當然，生命能不能活這麼久，誰也不知道，但不管怎麼樣，沒有出現什麼意外的話，我還是想給大家創造這樣的機會，希望你們該修的加行一定要修。若能如此，你聽了密法以後，就會像學院的很多法師一樣，修行之路會特別順利。
3、以素食為主
藏地大德去漢地弘法時，尤其在大眾面前，最好是以素食為主，否則，會帶來一些不好的影響。
前不久，在很多高僧大德的研討會上，一位堪布講：他們寺院有個木匠，這個木匠說自己不皈依藏傳佛教，只皈依漢傳佛教。之所以如此，唯一的原因就是，藏傳佛教的很多上師吃肉。當然，這個木匠智慧有限，不知道藏傳佛教中吃素的大德歷來特別多，但他所說的這些語言，還是值得我們反省。
現在有些弟子對上師極有信心，一見到上師，就勸上師吃肉：“這個動物太可憐了！您應該把它吃掉，以此結上善緣，才能給它超度了。”
對於這種說法，曾經在青海的佛教研討會上，我聽到一個法師是這樣駁斥的：“結緣的方式有很多種，你吃它的肉，只是舌根跟它結緣。其實六根中除了舌根，還有其他五根，為什麼你不能用眼睛看一看它，用鼻子聞一聞它，用手摸一摸它，難道非要吃它不可嗎？”他說的確實有道理。
如今，以學院法師為主的許多藏地大德，都已發願吃素，但仍有一些上師，經常到漢地去吃肉；有些弟子在不同場合中，也特別讚歎吃肉的“功德”，這是不太合理的。昔日藏地大德夏嘎措智讓珠，對吃肉就極力反對，我在《藏密素食觀》中，曾引用過他的一些教言。所以，吃肉是否值得讚歎？這方面有無數的教證足以破斥。
當然，假如你業力深重、煩惱深重，實在忍不住的話，那也沒辦法，我們也不敢勸所有人都不吃肉。不過，漢傳佛教中的素食傳統，確實值得我們學習，漢地居士歷來對吃素，也是相當重視的。
其實，說到底，吃肉就是吃生命。所以在這個問題上，希望有些大德三思。當然，我只是提一個小小的建議，並不是說必須這麼做。現在是21世紀，誰都有言論自由，所以，相信他們也不會生氣，他們的弟子也不會不高興。
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