傾聽恆河

曾耳聞某獸醫師說：「罹患重大傷病的動物，都痛苦成那樣了，實在不忍心！所以為牠們施術安樂。若是這麼做要下地獄，那就下吧」。

這位看似「勇氣十足」的醫生，達到他的目的了嗎？抑或兩敗俱傷？

讓我們一起來看看佛教大德們，對於安樂死的相關看法與開示。

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之一、佛法如何看待安樂死---淨宗法師

餓鬼在佛經典籍當中指的是前世早下罪孽，因而淪落餓鬼道所幻化成的鬼，它們是不斷受到飢餓折磨的鬼魂，種類繁多。佛教典籍《大正藏》中的《正法念經》，裡面包括了三界六道的神鬼人物大全，其中就有記載三十六種餓鬼。下面探秘志小編就來給大家一一介紹。

佛教中的鬼其實和中國傳統神話中的不一樣，古代社會認為人死後成鬼是必然歸宿，所以鬼也有歸的意思。而在佛教中認為鬼只是五眾生中的一種，說人死後有可能升天、繼續做人、墮落為畜生、下地獄或者變成鬼，只有五分之一的可能性。

而餓鬼又是鬼道中數量最多等級最多的，它們常年沒吃沒喝，總是在煎熬中度日，就算找到吃的，也會在它們面前化作灰燼，這也是對它們前世的懲罰。

三十六餓鬼簡介

 一者 迦婆離。鑊身餓鬼。

慈誠羅珠堪布：人去世以後，家人肯定要幫他做一些事情，身體的安葬、處理就是其中主要的部分。

傳統的骨灰安葬是可以的，如果想與佛教結合的話，佛教有一些咒語，例如不動佛心咒，可以打印出來放到骨灰上面，然後一起安葬，這樣對他有幫助。或是由僧人在寺廟念大悲咒或不動佛心咒，唸完後，用被咒語加持過的水灑在骨灰上面再安葬，也是一個比較好的方法。

 我們既可以用傳統的方法，也可以與佛教的方法相結合。如果要把骨灰撒在大海裡，那在亡者被火化之前，需要打印不動佛心咒與人的身體一起火化。如果沒做到，那就用不動佛心咒和大悲咒加持過的水灑在骨灰上面，然後再撒到大海裡面去。這是佛教的安葬方法。

此外，藏傳佛教有一些比較特殊的方法。比如把人的骨灰做成一種叫擦擦的小佛塔。當然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的儀軌對人的骨灰進行加持，使其變得比較乾淨後才可以成為做佛塔的材料。做完後要選擇適當的地方安放。這樣對亡者會有一定的幫助。這種處理骨灰的方式，我們自己一般做不了，需要專門的人來為亡者做。

我覺得我們漢地居士還是選擇前面用大悲咒和不動佛心咒加持的方法比較好，當地寺廟的任何一個普通僧人，或是我們自己、學佛的師兄都能做的到，又可以幫助到亡者，這種方法比較容易。不動佛心咒我們可以自己從網上下載打印，在火化之前，分別放在死者心口和額頭這兩個位置，一起火化；或者在火化後，把這個咒放在骨灰上一起安葬，這個很簡單。

Tergar Hong Kong 德噶香港禪修中心

鏘鏘鏘～

等待了ㄧ個月的夢幻轉經輪，終於收到了！

 此經輪由尊貴的 噶千仁波切指導，台灣在地製作。轉經輪內部，塗有噶爾寺文成公主轉經輪聖油。外殼上的紅色咒圈為“見解脫咒”。

經輪內裝臟的是美國進口、可客製化的微膠卷經文，這款膠卷包含了：25萬遍不動佛心咒、200萬遍『噶瑪巴千諾』。還附加有天地輪、誤跨免罪咒。

經輪軸承軸心，採用日本第ㄧ品牌NSK304。不鏽鋼材質，每分鐘可承受高達3萬轉以上，流暢且無聲。

[ 關於往生貓狗的火化時間 ]

問：

有顯教的法師開示，為人類助念ㄧ般是8-12小時，於死亡3-7天後方火化為宜；若為貓狗助念則時間可減半。那麼貓狗的火化，又該多久後為之呢？

竹山地藏講堂 措嘉師父答：

這個問題，藏傳是確定神識離開身體後，即可火化。紅、白菩提流出後即可斷定神識離開肉體。一般判斷，是看亡者鼻孔有無流出紅色液體，紅菩提。沒有規定幾天，每個生命體業報不同。就算是藏人，一般往生三天就天葬了。但他們都會請喇嘛確定神識離開再天葬。如神識未離開即火化，亡者會生極大的痛苦及瞋心。所以建議貓狗也是同樣的標準。

作者: 索達吉堪布 來源: 《藏傳淨土法》70課

最近更新：2016-04-12 20:07:07  

一般來說，僧眾聚集聞思修行的場所叫做佛堂；根據阿底峽尊者的教言，佛像、佛經、佛塔等三寶所依存在的地方叫做佛堂。佛堂是非常嚴厲的對境，不用說真的毀壞佛堂，就是在佛堂裡睡覺、吐口水、擤鼻涕、丟茶渣或者放屁也將墮入惡趣，因此大家在使用佛堂時一定要注意自己的行為。漢地很多居士家裡都設有佛堂，為了避免因不恭敬而造業，佛堂最好是單獨設立，如果沒有條件，也可以把佛堂設在臥室或者廚房裡，但別忘了在中間隔一個簾子。 

毀壞佛堂有非常大的過失，反過來說修建佛堂也有非常大的功德。《佛說大乘造像功德經》雲：“優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾於往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。”大家應該懂得造佛堂的功德，以後如果有錢要發心造佛堂，如果沒有錢要隨喜他人造佛堂。 

今天下午，我和負責工程的幾個道友去看居士林經堂的地基，看完地基後，他們一直追著我傳法。他們對我說：“這麼多年來我們天天搞建築，沒有做任何有意義的事，您能不能給我們傳一個瞬間成佛的法？”聽了他們的話，我心裡想：造經堂的功德就是最大的，除了造經堂之外，哪裡還有更深的解脫之法？ 

生與死——堪布卡塔仁波切

問答錄
問：關於人死亡時，要採取正確的姿勢，以吉祥卧姿等等的教法。做為一個救濟院的義工，我常要面對臨終的老人，我在想，我要怎樣做才是恰當，才能把所學的實際應用？如何向非佛教徒說明？我是否能僅以一個為自己將來利益著想，避免墜入惡道的教法來向之說明？即使他們不相信轉世，是否也能這樣做？
答：你能在救濟院幫忙，真是太好了，我很感激你有這個發心幫忙臨終的人。這裡有三種基本的方法，你可以在工作上使用。一個人在將死時所採取的姿勢。你記得這是佛陀圓寂時的姿勢，當我們確定自己將死時，也採取同樣姿勢。你面向右，側卧，兩腳伸直，左腿擱在右腿上；右手枕在臉頰下，以食指堵住右耳，小指堵住右鼻孔，呼吸由左鼻孔出入。兩腿相疊，關閉了下半身的二門，防止墜入惡趣——也就是地獄道以及餓鬼道。關閉右耳，可防止轉生為一種特別的惡鬼；關閉右鼻孔，則可避免生於阿修羅道。左鼻孔張開著，可投生為人、修持佛法，或有一個極好的轉世。這是可能的，因為命終最後一刻，心與氣（脈）合一，由左鼻孔出去。即使對象是非佛教徒，由於死亡來臨時，大部分人都很害怕，因此，不會拒絕任何對來世有益的希望和意念。所以，有可能你可以請他們照這樣做，告訴他們，這有助於他們到好的地方去。你也可以告訴他們，當人死亡時，神識可能會由左鼻孔出去，如果他們能配合呼吸，專注於上，對他們會有幫助。你不需要用「轉世」這個字眼，你可以只說這有助於他們到一個好地方，或諸如此類等等。
下一個法子是幫助臨終的人專注在明覺上。不要談及他們的腳，因為那會將他們的心識帶往身體下部，導致投生下趣――避免提及這些。下面二門關閉後，心識便無法由此而出。當你向臨終者講話時，有一點很重要，那就是要用非常柔和，充滿敬意和關懷的聲音來溝通。因為，如果嗔心一起，或有什麽干擾了他們的心，便會出現反效果――例如，引導他們到一個不好的地方。因此，人臨終時，房間的氣氛要很安詳，這點十分重要。同時，你對他們的一舉一動也要小心翼翼、十分謹慎。當他們躺著，而你站在他們的頭前方時，你可以輕揉他們的頭頂，直接引導他們的神識到對的位置。那裡通常有一小撮捲毛，也就是頭蓋骨上的一小塊凸起的地方。在這個地方輕輕的小力摩擦，你的手指向哪個方向移動，都沒關係，只要輕輕地按摩，把覺知帶到那裡。當你這樣做時，你可以告訴他們：不論他們信仰哪個本尊或神，都在他們頭頂上的那個地方與他們相隨。你也可以說，這就是他們的靈魂心識要從身體離開的地方。如果你能以一種溫柔仁慈的方式來與他們溝通，讓他們自然地把覺性專注在一個高點上，肯定會對他們有所幫助――他們的神識可以由那裡離開肉體，讓他們再轉世獲得人身。

(圖片轉自路透社)

（註：梭巴仁波切希望大家都能非常清楚，不要被「天災」這個字眼混淆。因為可能有人會誤解「天災」是指存在自然環境中，毫無「人為」因素的災難。大家必需了解的是，這些都是由眾生所造的共業導致的結果。這些災難並不是從它們自己那一方面毫無原因就發生的，它們展現為自然界的力量，但卻是有情身語意業的果報）。

當災難發生時，例如龍捲風、颶風、豪雨、暴風雨、水災、地震、火災，和其他災難，例如作物毀壞、一個小時內就毀滅城鎮、造成百千萬元損失的災難，要花那麼多錢重建城鎮，造成許多人死亡或無家可歸，沒有住處、食物或乾淨的水等等的災難。所以，我在此提供一些建議，你該做些什麼來幫助國家並解救眾人的生命；有些建議是保護房屋、村莊和城市免於四大不調（地、水、火、風）所引起的破壞。

雖然這種問題很嚴重，雖然有無量諸佛存在，但如果有一個人至誠懇切地一心趨皈依，毫無疑惑，即使只皈依一佛，例如觀音（慈眼視眾生者），蓮花生大士或藥師佛，如果有人僅僅向一尊佛強烈的皈依並祈求，持誦真言（例如名號咒），這樣做能徹底改變狀況，改變天災並避免戰爭。無論有什麼問題都能紓解，甚至徹底止息。那個鐘頭或下個鐘頭內，天氣就能因為那個人祈求的力量而改變。

問：蜂蜜、蜂王漿屬於素食嗎？素食者能吃嗎？

———以下節錄 索達吉堪布《悲慘世界》 ———

世間人為了生活，有從事農業生產的，有從事工業生產的，也有經商的等等。

在各行各業中，我們應當有所選擇，而選擇的關鍵，是要遠離殺生。

養殖動物，直接或間接地造作殺業。

親愛的喇嘛梭巴：

我已經懷有身孕，但我很震驚的知道，胎兒的身體似乎有很嚴重的毛病。我不知道該怎麽辦。可以墮胎嗎？如果把孩子生下來，再讓他受苦，不是一件很殘忍的事情嗎？

愛和感謝

瑪莉（巴黎）

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