作者: 索達吉堪布 來源: 《藏傳淨土法》70課
最近更新：2016-04-12 20:07:07
一般來說，僧眾聚集聞思修行的場所叫做佛堂；根據阿底峽尊者的教言，佛像、佛經、佛塔等三寶所依存在的地方叫做佛堂。佛堂是非常嚴厲的對境，不用說真的毀壞佛堂，就是在佛堂裡睡覺、吐口水、擤鼻涕、丟茶渣或者放屁也將墮入惡趣，因此大家在使用佛堂時一定要注意自己的行為。漢地很多居士家裡都設有佛堂，為了避免因不恭敬而造業，佛堂最好是單獨設立，如果沒有條件，也可以把佛堂設在臥室或者廚房裡，但別忘了在中間隔一個簾子。
毀壞佛堂有非常大的過失，反過來說修建佛堂也有非常大的功德。《佛說大乘造像功德經》雲：“優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾於往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。”大家應該懂得造佛堂的功德，以後如果有錢要發心造佛堂，如果沒有錢要隨喜他人造佛堂。
今天下午，我和負責工程的幾個道友去看居士林經堂的地基，看完地基後，他們一直追著我傳法。他們對我說：“這麼多年來我們天天搞建築，沒有做任何有意義的事，您能不能給我們傳一個瞬間成佛的法？”聽了他們的話，我心裡想：造經堂的功德就是最大的，除了造經堂之外，哪裡還有更深的解脫之法？
和他們一樣，很多人也不清楚造佛堂的功德。《俱舍論》的講義中說：供養僧眾經堂可以獲得等同梵天的福德，會在多劫中感受善趣的安樂。以前法王如意寶說過，他在石渠求學時，托嘎如意寶建造了一座經堂，當時法王親自挖地基、背石頭。本來戒律中不開許比丘隨便挖地，作為一位清淨的持律比丘，法王都親自去挖地基，請大家想一想：造經堂的功德該有多大啊！
現在我們學院也在建經堂，但所有的工程都包給外面的施工隊了，所以很多道友沒有直接發心的機會，這些福報只有讓那些不信佛的工人去積了。以前學院的老經堂是由僧眾親自建的，當時我和很多道友背了半個多月的石頭，有時候從喇榮的山後背上來，有時候從居士林往上背。當時法王在課堂上講了很多建經堂的功德，有一次法王說：“雖然我的身體狀況不允許和你們一起天天背石頭，但我也要從附近背一些石頭。”我親眼見過法王去工地幹活。
從表面上看，佛教的經堂和世間的公安局、稅務局、糧食局等建築是一樣的，但實際上二者在功德和意義上完全不同。現在有些居士把自己的房子騰出來，讓菩提學會的佛友在裡面聞思修行，我內心對此非常隨喜。這種行為能給自己帶來巨大的利益，而且這些利益在生生世世都不會窮盡。現在有些富人房子特別多，在這個城市有一座別墅，在那個城市有一棟洋樓，可是這些房子都沒有派上用場。而且當這些富人死的時候，所有的房子不得不留在人間，一點實義都沒有。而有些人把房子提供給大家學習佛法用，雖然有的房子很小，只能坐幾個人，但這也等於供養一個經堂（房子裡面設有佛像、佛經、佛塔，道友們又在裡面聞思修行，這樣的房子就是經堂），這樣使用房子才有實義。
作為一個佛教徒，一定要知道這些功過的道理，否則就和不懂佛法的世間人沒有區別了。明白了這些道理之後，今後各位如果有錢財、有能力，應該儘量修建佛堂或者把自己的房子騰出來做佛堂，這對自他都有極大利益：對個人來說，可以遣除今生的一切不幸和違緣，來世也可以獲得巨大的福德；對大眾來說，也有了共同行持善法的場所。我經常想：在我們學院的大經堂裡，每天有成千上萬的僧眾從早到晚聞思修行，不要說長期聞思修行，哪怕一天的聞思修行，這個功德如果有形色，整個虛空界也無法容納，供養經堂的施主真是太有福報了！《毗奈耶經》中說：若有施主供養僧眾佛堂，僧眾只使用了一個晚上，第二天佛堂就被大火燒毀了，施主也能獲得無量福德，他們供養的佛堂也不算虛耗。
如果在佛堂裡陳設三寶所依，讓參拜、供養的人種下善根，這當然是很好的，但我覺得佛堂最好用做聞思修行的場所。以前法王如意寶到香港時，去過白玉派的一個中心（實際上就是一套三室一廳的公寓），那時漢地很多地方還沒有藏傳佛教的中心，當時法王歡喜地說：“在繁華的大城市裡能有這樣的道場，人們能在一起學習佛法，這非常好。”1991年，我在四川綿陽市建立了學院在漢地的第一個中心——喇榮金剛道場。到現在接近二十年了，這個中心一直在運作，中心的會長也一直在發心。（我覺得那個老居士還是很發心的，一個人能堅持二十年非常不容易。）那個中心面積不是很大，裡面是我的一間臥室，算是金剛道場的方丈寮，外面是一個小客廳，算是開展活動的場所。和現在大城市的一些中心比起來，這個中心確實太小了。但不管怎麼樣，這也是最初的一個緣起，還是有一定的加持力。
希望有能力的人為大眾提供聞思修行的場所，甚至可以把自己住的房子騰出來讓大家學習。我今天這樣說了以後，也許很多道友都開始考慮：要不要把房子提供給道友作輔導？我們學院的住房比較緊張，尤其是在女眾區買房子非常困難。那天有一個上海人對我說：“在上海買房、租房都沒學院難。”她說的也是，學院有些人不要說騰出房子給別人用，連自己住的地方都沒有。但山下有些人是有條件的，這些人應該將有漏的財產用到有功德、有意義的方面。
言歸正傳，經堂是非常嚴厲的對境，我們應該愛惜經堂，甚至不能在經堂裡使用污穢的坐墊。以前佛陀去廣嚴城化緣時，看見一個人背部的顏色像黑瓷罐一樣。世尊解釋說：“此人曾是迦葉佛時代的一個出家人，當時他在僧眾的經堂裡使用骯髒的敷具[敷具：即坐墊，長三肘，寬二肘六指。是比丘的十三種資生具之一。]，以此業力，他在五百世中轉生為背部黑黝黝的人。”現在有些人的相貌、膚色很難看，可能也和前世的業有關。
《佛說因緣僧護經》記載，釋迦牟尼佛在世時有一位僧護尊者，他在遊歷地獄時見到很多形如牆壁、柱子的眾生，這些眾生之所以墮入地獄，就是因為在經堂的牆壁和柱子上吐痰、吐口水、擤鼻涕，或者因為倚靠而弄髒了經堂的牆壁和柱子。這部經中還講到，僧護在地獄見到三根肉柱，回到人間後他把自己的所見告訴了佛陀，佛說：“這三根肉柱並不是真正的柱子，他們是地獄眾生。第一個眾生以前是迦葉佛時代的一個出家人，當時他私自用了佛堂中的柱子，死後變成被大火所燒的肉柱；第二個眾生以前是一個在家人，當時他用刀刮取佛像上的金子，以此惡業，他死後變成肉柱，被地獄的獄卒用利斧砍殺；第三個眾生以前也是一個出家人，當時他把經堂的木材隨便送給在家人，結果死後變成了燃燒的肉柱。”
漢文《大藏經》中有這部經，道友們應該好好看這部經。現在很多人連基本的因果正見都沒有，卻大談高深莫測的法語，這是非常顛倒的。雖然學習高深之法也很重要，只要你的智慧能跟得上，完全可以深入佛法的大海，佛教有一個不共的優點——無論一個人有多深的智慧，佛教中都有相合他智慧的法，所以學習中觀、密法等深法是可以的，但也不要因此而忽略了最基本的因果取捨之理。
《佛說因緣僧護經》中還記載，僧護在地獄中見到一個形似廁所的眾生，這是以前在經堂附近隨地大小便的果報。現在這種情況也很普遍，很多人因為不懂因果，依靠經堂也造了不少惡業。前一段時間，我在居士林經堂看到很多特別髒的坐墊，我問居士林的堪布：“你們不是天天學《極樂願文大疏》嗎？怎麼還把這麼髒的坐墊放在經堂裡？”因此學習這些道理後，大家去經堂時千萬要注意：不要有抽煙、喝酒等不如法的行為，也不要故意染汙經堂。如果經堂鋪有地毯，不能不脫鞋直接進去，否則來世會轉生為鐵腳餓鬼。
在毀壞佛堂中，有一種需要特別注意的情況：有些人雖然沒有直接毀壞佛堂，但盜取建造三寶所依或者佛堂的錢財，結果造成三寶所依或者佛堂因材料不足而縮小面積，這種行為的後果和毀壞佛堂是相同的。
有些人不懂因果，經常擅自使用修建佛堂的錢財，由此造下了嚴重的罪業。漢地有很多這方面的公案：以前有一個叫紹明的和尚，他以建佛殿為名四處化緣，可是他沒有把化來的錢建佛殿，反而私自享用了。後來他生病，總是見到自己被大火從頭到腳燃燒，燒完又燒，反復感受劇烈的痛苦。還有一個人用佛殿的木料給自己蓋華宅，不久他身染重病，怎麼治療都沒有效果，後經他人打卦，方知是盜用常住木料的果報。
文革期間，藏地的很多寺廟和佛堂都被毀壞了，我家鄉的多芒寺也被摧毀了，我小時候多芒寺只剩下一堵長長的牆，其餘什麼都沒有了。我想，當年那些搞破壞的人現在肯定在惡趣感受痛苦。
漢地也發生過多次滅佛運動。據歷史記載：唐玄宗為了提倡道教、抑制佛教，曾下令削減全國僧尼的人數，導致全國一萬兩千個出家人還俗。後來他又下令：天下的村坊佛堂，小者拆除、大者封閉，禁止造新寺院，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經。在他當政期間，佛教受到了很大的打擊。也許正是這些行為的果報，唐玄宗執政末期爆發了安史之亂，在倉皇逃離皇宮的路上，楊貴妃也被部下殺死。叛亂平息後雖然他回到長安，但已成了有名無權的太上皇，最後在鬱鬱寡歡中死去。從歷史上看，唐玄宗時代是唐朝從興盛到衰敗的轉捩點，這個轉折可能就是毀壞佛教造成的。宋徽宗也是如此，他也崇信道教、貶斥佛教，曾下令全國的佛寺改名為道宮，和尚必須身穿道士服。不久，北宋就被金朝滅亡，宋徽宗和他的兒子都被金人擄走，最後在五國城坐井觀天、困頓而死。
不僅唐宋等朝代的衰亡與滅佛有關，任何朝代的當權者如果仇視佛教並以暴力毀壞佛教，都會給國家帶來災難，並使國家逐漸走向衰亡。上世紀五十年代末，藏地進行了所謂的“宗教民主改革”，很多寺院被摧毀，大量出家人遭到迫害，不久中國就出現了三年大饑荒。相反，如果一個國家護持佛教，就像《君規教言論》所說的那樣，這個國家就會繁榮昌盛，戰亂災難也會自然消失。只要認真觀察歷史就會發現，個人和國家的興衰確實和佛教有密切的關係。了知這些道理後，我們要發下堅定的誓願：今後無論遇到什麼因緣，絕不損害上師三寶！這樣的發願非常有必要，因為凡夫人很容易受環境和他人的影響，如果沒有願力的攝持，說不定以後也會造下嚴重的罪業。
前面說到，歷史上有很多人因為毀壞寺院而造下罪業，也有人因為保護寺院而積累功德。《太平廣記》中記載：開元十五年，唐玄宗下令全國拆毀、封閉寺院。當時豫州新息縣的縣令名叫李虛，他本來是個橫行霸道、喜好殺人的惡人。朝廷的文件到達時，李虛正在和朋友喝酒。聽到要在三天內拆毀全縣的寺院，李虛覺得時間太緊，憤怒地說：“如果有人膽敢毀壞寺院，一律處死。”李虛並非以好心保全寺院，只不過出於憤怒而和上面對著幹，但客觀上卻保全了全縣的寺院。第二年李虛病死了，他的中陰身到冥府，閻王根據生前的罪業給他判罪。正要用刑時，李虛說：“去年朝廷下令拆佛堂、毀佛像，我管轄界內的佛堂和佛像都得以保存，這個功德能否抵罪？”閻王一查，果真有此事。於是改判：以此功德抵消一生的罪業，延壽三十年，死後轉生善處。之後閻王命獄吏將李虛放回人間。他醒來時已經是晚上，家人聽到棺材裡面有聲音，剛開始母親和媳婦以為是老鼠，後來聲音越來越大，母親便讓人打開棺材，結果發現李虛復活了。後來李虛果真又活了三十年。李虛保全寺院並非出於好心，尚且獲得如是功德，如果他是好心為之，可想而知功德就更不可思議了。
了知毀壞佛堂以及三寶所依的過患以後，我們務必要小心謹慎不造這些惡業，對於以前造的此類惡業應該盡力懺悔，這一點十分重要。
——敬錄自《藏傳淨土法》70課
轉載自
http://www.zhibeidy.com/index.php?a=shows&catid=75&id=36706
留言列表
